苏武北海牧羊期间，身处饥寒交迫、走投无路窘境之时，当初与他同朝为官、现已战败降匈奴的李陵奉单于令劝降苏武李陵事件的始末 。
李陵先软化苏武斗志，特意“为武置酒设乐”，畅叙当年友情后，告知他被困匈奴后家人家破人亡的遭遇：哥与弟均因小罪而被皇帝逼得自杀、老母病逝、妻子改嫁、只剩两个妹妹未知嫁否、苏武的两女一儿亦不知生死 。李陵动之以情、晓之以理，言辞恳切 。
苏武以忠孝之义拒绝劝降：“我苏氏父子无德无能，却被皇上重用，此恩必报，故愿为皇帝尽忠！臣子侍奉君王，恰似儿子孝敬父亲，子为父死无憾！故愿为父亲尽孝！”
李陵反复劝说，苏武宁死不屈：“大王非要逼我投降，请马上结束宴会，让我死在你面前！”
故，苏武以忠孝之心置生死于度外，拒绝了李陵劝降 。李陵良心发现，尊称他“义士”，自感罪大恶极，诀别苏武而去 。
李陵为什么至死不回汉朝？谢谢邀请！汉武帝若不杀李陵全家，李陵有可能返回汉朝 。从情理上讲，将门之后，李陵应当有他爷爷李广那样的气节，宁死不降，保持将门节操 。从古至今，人们大都认为是诈降，也许是这样吧！事实上，以五千精兵对付匈奴三万人马，根本没有取胜的可能，可竟能杀敌过万，扭转战机，匈奴单于已打算退兵，如果没有叛徒告密，这一仗就打胜了，当匈奴单于知道李陵虚实，当机返回，包围李陵，李陵战败，被迫投降 。汉武帝得知此事，当然生气，满朝文武，只有司马迁说了句公正话，却被处以宫刑 。尽管如此，汉武帝也没有杀李陵全家，李陵找机会跑回汉朝是有这个可能的，一家老小都在汉朝，怎能不挂虑呢？
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汉武帝虽然处罚了司马迁，但事后却认为司马迁说得有道理，就凭李陵的气节，报国的热情，不会真降的，就派公孙敖带兵接去应李陵，而这个公孙敖是个胆小鬼，不敢深入匈奴，根本没有见到李陵，转了一圈就回来了，为了保全自己，就说李陵是真降，在匈奴怎样怎样，这本来是欺君之罪，而汉武帝信以为真，一气之下，杀了李陵全家 。李陵在匈奴知道此事，感到绝望，彻底打消了回汉朝的念头 。一腔报国热情，本想寻机再起，现在全家被杀了，还回汉朝找谁呢？怎还有心报国呢？所以李陵致死无法回汉朝了！
本来，已经投降了匈奴，就是汉武帝不杀他的全家，从匈奴回来，也是一个污点，无论怎样解释，也是很难说清的，这是有关节操的问题 。就李陵本身而言，本想诈降，寻机再起，而事情的发展总处处对他不利，首先是汉武帝有责任，相信群臣，错误理解司马迁的话，再后来，那个撒谎的公孙敖，欺骗了汉武帝，汉武帝信以为真，这就逼迫李陵无法回来了！尽管如此，后人对李陵的业绩还是没有磨灭的！
李陵投降匈奴的始末与苦衷凡是看过《古文观止》的人，都知道李陵的故事 。京剧里还有一个《李陵碑》，是讲老令公兵败无奈，头撞李陵碑而自杀的故事 。
对李陵一案，分为两派 。汉武帝就事论事地认为李陵已经投降了，就是汉奸；司马迁对李陵进行了历史性地客观分析，认为李陵的投降只不过是为了保存部队实力的无奈之举，一旦汉武帝大兵到，李陵一定率部内应，对匈奴形成夹击之势 。
汉武帝与司马迁之争，最后以汉武帝的胜利而告终 。李陵灭门九族，司马迁受宫刑被割去了生殖器，需要说明的是，根据出土文物显示，汉朝的“割势”并不像满清那样去根，而是留一厘米左右的阴茎 。
司马迁受宫刑（因其养伤时不能受风，室内必须闷热，像养蚕的屋子，所以称为“蚕室” 。
养伤的蚕室气味难闻，所以宫刑又称“腐刑”），愤而著史，一部千古绝唱的《史记》诞生了 。司马迁成为在挫折中奋起的典型，《史记》成为历代文人习作的楷模 。因此，汉武帝与司马迁之争在当事人身后，又出现了转机，大家认可了司马迁的观点，认为李陵不是真心的投降，而是缓兵之计；转而又埋怨汉武帝为什么不及时发兵，既可解救李陵又可消灭匈奴，为什么偏执拗地“攘外必先安内”，在朝廷来个“大清洗” 。
正是“李陵假降说”逐渐成为主流文人的主流意识，所以，关羽的“降汉不降曹”这种不符合逻辑的托词，就不为人所怪了，仍然奉为“忠义”的楷模，敬为“关帝”神明 。
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如果我们再用现代的法制观点来看“李陵案”——
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