师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人 。所以，用来……的 。道，指儒家之道 。受，通“授”，传授 。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作 。惑，疑难问题
人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理 。之，指知识和道理 。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣 。” 知，懂得 。
其为惑也：他所存在的疑惑 。
生乎吾前：即生乎吾前者 。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同 。
闻：听见，引申为知道，懂得 。
从而师之：跟从（他），拜他为老师 。师，意动用法，以……为师 。从师，跟从老师学习 。
吾师道也：我（是向他）学习道理 。师，用做动词 。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道 。知，了解、知道 。之，取独 。
是故：因此，所以 。
无：无论、不分 。
道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在 。
师道：从师的传统 。即上文所说的“古之学者必有师” 。
出人：超出于众人之上 。
犹且：尚且 。
众人：普通人，一般人 。
下：不如，名作动 。
耻学于师：以向老师学习为耻 。耻，以……为耻
是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧 。益，更加、越发 。
于其身：对于他自己 。身，自身、自己 。
惑矣：（真是）糊涂啊！
彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师 。
授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句 。之，指童子 。习，使……学习 。其，指书 。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处 。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗） 。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学 。
句读之不知：不知断句风逗 。与下文“惑之不解”结构相同 。之，提宾标志 。
或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师 。不，通“否” 。
小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”） 。遗，丢弃，放弃 。
巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人 。
百工：各种手艺 。
相师：拜别人为师 。
族：类 。
曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候 。
年相若：年岁相近 。
位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚 。足，可，够得上 。盛，高大 。谀，谄媚 。
复：恢复 。
君子：即上文的“士大夫之族” 。
不齿：不屑与之同列，即看不起 。或作“鄙之” 。
乃：竟，竟然 。
其可怪也欤：难道值得奇怪吗 。其，难道，表反问 。欤，语气词，表感叹 。
圣人无常师：圣人没有固定的老师 。常，固定的 。
郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职 。
苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐 。
师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴 。
老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人 。相传孔子曾向他学习周礼 。聃是老子的字 。
之徒：这类 。
三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师 。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉 。择其善者而从之，其不善者而改之 。’”
不必：不一定 。
术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究 。攻，学习、研究 。
李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠 。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803年）进士 。
六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了 。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典 。《乐》已失传，此为古说 。经，两汉及其以前的散文 。传，古称解释经文的著作为传 。通，普遍 。
不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚 。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气 。于，被 。
余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚 。嘉：赞许，嘉奖 。
贻：赠送，赠予 。
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