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风水、八字、六爻同中有异，三位一体，须臾不可分离 。周易阴宅风水决定一个家庭的吉凶 。理论上来说，地形的起伏和地貌特征的高低所包含的能量是不同的，所以在这个位置上对宿主的能量影响是一样的，但是同样的能量对不同的人会产生不同的结果 。
周易阴宅风水
老子说:一生二，二生三，三生万物 。一天是一天，所以有一天都是水的说法 。第二个是地球，第三个是什么，第三个是水 。老子这句话的翻译是:生，天地生水，天地万物皆水生 。周易阴宅风水与人类生活有着重要的关系，人与自然的关系 。
从风水理论的角度来说，所谓的龙脉就是一个山脉，而对于基地(阳宅风水)和穴位(阴宅风水)来说，就是本原、本原和后龙 。要求山要远眺，重叠，秀美，薄雾，朦胧，不可孤立 。后龙后面最好有几层少祖山和祖山 。来到山巅，正气高洁，如屏、帐、铃、华盖等 。比如清朝皇陵所在地:东陵长端山是:一座峰垂水，形似华盖，后龙武陵山来自太行山；但西陵北面群山环绕，形成一个四五十里的大圈，脉络优美，还有一个突出的主峰——泰宁山，这一切都象征着帝国运动的长盛不衰 。
不要陡，也不要斜，但是东西的山还是有一些不足:丁家沟是斜的，影响格局；松谷险峻，脉搏受影响 。后龙山还会形成多个中间高两边低的山峰 。该平面对穴位形成一个新月形的拱形 。中间的峰称为中峰，两侧的峰分别称为次峰和侧峰 。这些山峰往往是利用后龙山原有的自然状况培育改良而成的 。
风水的龙脉方向和穴位之间的方向，也就是未来坟墓的方位(阴宅风水) 。根据罗盘，方位应遵循八干、四维、十二支二十四山方位，定为某某山方位 。比如清代墓葬的朝向，主要是基于崇南、正南、非正不可、负阴抱阳的传统指导思想 。但其六个方位，即诺、子、桂、丁、午、丙，最为持久 。风水四周必有起伏的沙山，一座两座，形成包围、保护、支撑洞区的局面，称为“左右支撑”，也叫“左右护沙”，或“龙虎沙山” 。与角、蝉一样，也叫蝉翅沙山 。而来龙周边的防沙情况是“一”字，龙无沙孤，洞无沙寒 。所以风水就是要达到“不让风吹，包容众生”的目的 。左右沙障的形式、高度、长度、背面也要和谐对称，与洞区的距离要适当 。太远太低，势就散了；如果太近，太高，就会太强 。如果是人工改造，也必须以天然防沙为基础，否则不可取 。
洞前中轴线上，有近浅丘和远峰，风水上称为近案远朝 。这两座山一定是:如果有几个高贵的座位，你可以弯下腰靠在上面，人们就会在你面前对着你，你就会顶礼膜拜 。可以看到无尽的易场，如果有近案，可以把易场的气息合二为一 。这种背对坟墓(风水)的山，背面有障碍物的山，增加了与中轴线前后呼应、衬托、回望的效果 。如东的墓很多:后面是山，前面是金星山 。中间有高山，两边有略低的山也是最好的 。风水对形势和景观也很重要 。风水理论中提到“风水是最好的得水之道” 。不看山的时候，先看水 。山里没水的时候，可以找地 。山静水动时，相互对比，相映成趣 。
【周易阴宅风水学】水，当然是指流动的水 。对我来说，应该是圈圈呵护，而对停留来说，就是水在洞内缠绵，这是最忌讳的，也就是“直冲冲” 。这和景观效果有关 。在风水学理论中，我们也讲究“相土尝水”，要求水要味美、甜、清 。水质与坟风水区的种植、景观有关，坟风水的沟渠也是后龙、沙山雨水排水所必需的 。风水区的四面，尤其是正面，要有一定的长度和宽度 。所谓“福地厚地，雍容华贵，地贵平”，就是厅堂或厅堂要有一平无忧 。风水区的土壤质地、颜色、含水量也要检测 。
黄色和紫色是这片土地上最好的颜色 。坟墓里风水最重要，树荫保护第一 。树木茂盛与否，与风水的好坏密不可分 。草木葱郁怒则草木不生，怒则不来，即“铜山不可葬”之理 。
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