兼顾筹备/羊城晚报全媒介新闻采访人员 马勇 陈骁鹏
绘图/杜卉
文/帝国光
【编者按】
新春节令 ， 数万副陈腐的特性对联装饰着惠州的街头巷尾、城居农舍 ， 创造出喜庆喧闹的节日气氛 。
“象岭飞云追好梦 鹅城丽日照初心”“南岸奇兵兴粤海西湖甘雨润城市和乡村”……那些充溢惠州地区文明特性的文句 ， 恰是惠州有年来实行楹联文明的缩影 。
文章插图
动作国度汗青文明名城 ， 深沉的人文汗青和秀媚的天然得意 ， 付与了惠州充分而特殊的文明遗产 ， 楹联便是个中一朵怒放的艺术之花 。暂时 ， 惠州充溢应用充分的楹联文明资源 ， 全力创造世界和省“楹联文明之市” ， 表现楹联的效率 ， 效劳惠州都会兴盛 。（李海婵 李硕洪）
楹联 ， 又称春联等 ， 是中华民族一种特殊、保守的文艺艺术 。它以精巧、精致的笔墨、平仄相押的格律特性 ， 从传统四六文、诗词条分流而出 ， 又有别于四六文、诗词其余文艺文艺类 。
惠州楹联文明积厚流光 ， 可追究的最早楹联出此刻宋代 ， 兴于明 ， 盛于清 ， 于今仍时髦 。惠州楹联实质充分 ， 品种稠密 ， 散布普遍 ， 仅《惠州楹联合集团锦》便节录已故惠州人创造的特出楹联和已故边疆人相关惠州的特出楹联780副 。傍边展示了大量驰名的联家 ， 如伊秉绶、宋湘、梁鼎芬、江逢辰、邓承修等 。
壹 宋代惠州楹联 极具山川人文特性
楹联发源于周代桃符（吊挂在大门两旁的桃石板） 。“对联者 ， 即桃符也” 。《淮南子》《后汉书·礼节志》及清代《燕京时岁记》有志 。直到宋代 ， 楹联仍称“桃符” 。王安石的《元日》诗中就有“千门万户曈曈日 ， 总把新桃换旧符”之句 。
因为宋代一致运用纸张 ， 渐渐用纸写联而代替了桃石板 。人们用它刻画期间后台 ， 表达优美理想 。每逢年节 ， 不管都会仍旧乡村 ， 家家户户都要精选一副绯红对联贴于门上 ， 辞旧迎亲 ， 以减少节日的喜庆氛围 。楹联在明代发端风靡 ， 清代加入昌盛功夫 。
惠州楹联的爆发和兴盛 ， 大概也按照上述这一基础顺序 。最早的楹联出此刻宋代 ， 极具场合山川人文的特性 。据地方志、古诗文集所记录有五副：
“半径雨余香稻熟 丰湖波暖鲫鱼肥”录自苏东坡的《晚香堂苏帖》 。联合中学的“半径” ， 指北宋惠州太守陈偁固筑西湖后所题“惠阳古八景”（今西湖古八景）之“半径归樵” 。
“丰湖十里 面德有邻堂而环合；东溪千顷 并思无邪斋以竣工” ， 为南宋三朝首相留正题于惠州水东白鹤峰“东坡祠”内 。
“湖送钟声归鳄海 溪流帆影过龙门” ， 为南宋吏部佐郎官廖德明（今福建南平人）题于龙门（今惠州属县）麻榨镇潮溪古庙 。
“天未晓烟藏少林寺 海中初日射楼台”“古木阴中藏洞府 乱云深处出楼台”均为南宋连州知州留元崇所撰 ， 题于罗浮山朝元洞南楼寺 。
元代为惠州地方志断代功夫 ， 联仅存一副 ， 联脉给人以“若断若续”之感 。联为“喜仪喜仪 三分六厘 接者贪多 无接收气；薄桌薄桌 两碗三桌 来者贪酒 不来薄却” ， 为元末惠州一刺史与神童王智可共作 ， 载于明中象山县主薄王凤歧修《水北王卤族谱》内 。明初 ， 王智可官至江西按察道幅史 。
贰 明清楹联创造 体裁充分艺术高超
过程元代的低谷 ， 明代惠州楹联犹如“穷途末路疑无路 ， 忽遇桃花源”之境 。据《惠州楹联合集团锦》搜集 ， 明代惠州楹联传播下来的有23副 。因期间长久 ， 脱漏也不行制止 。
明代惠州楹联波及体裁 ， 既有得意、亭楼、祠庙 ， 又扩宽到府署、民宅、农村、木刻、结婚庆典、述怀等上面 。楹联作家多为当时惠州及当朝名士 ， 如韩日缵（博罗县人 ， 明礼部尚书）、姚观民（福建福清人 ， 明广东副使）、王守充（归好人 ， 福建邵武太守）、彭良臣（湖南衡阳人 ， 归善县令）、张萱（博罗人 ， 平越知府）、陈联芳（福建长乐人 ， 南京太常寺卿）、唐尧佐（东莞县主薄）、黄金鉴（新会中科人 ， 湖广参与政务） 。
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