歇斯底里研究作者歇斯底里研究 _生活百科

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“歇斯底里”（hysteria），中文译作“癔症”，源自意为“子宫”的古希腊文。从其词源上看，它是女性所患的病症。在历史上，歇斯底里也的确长久地被视作一种女性病，其症状多种多样，包括抽搐、躯体麻痹、感觉丧失、喉咙梗阻感以及过激的情绪表现等。古人曾将歇斯底里的发病原因归为子宫脱离原位，在体内游移。
柏拉图的《蒂迈欧篇》就指出，女人身上的子宫，有怀胎的欲望；如果长期禁欲，就会烦躁不安，漫游于身体，阻塞呼吸，带来极度的痛苦从而引发各种病乱。这种观点在西方历史上影响深远。
到了近代，人们逐渐认识到歇斯底里与机体的器质性病变无关，而与发病主体的精神或心理状况有关，其中社会环境又是重要的外因。思庐edit
19世纪末是这种观念转变的重要时期，法国医生夏尔科用催眠术来观察、分析和治疗患歇斯底里的女病人，而弗洛伊德又进一步探索了该病形成的心理机制。歇斯底里对精神分析理论的产生具有重要意义，有人认为后者可以看作歇斯底里女病人之子。

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1 重新诠释歇斯底里
1980年，美国精神病学会发布了第三版《精神疾病诊断与统计手册》（D ***Ⅲ），歇斯底里失去了作为一种明确的临床疾病名称的地位。几乎与这种医学观念转变同期，歇斯底里却被“以女性主义之名”重新诠释。
时值女性主义的第二次浪潮兴起，女性主义者纷纷指出，歇斯底里不是一种神经症（neurosis），而是一种社会病（sociosis），是“男人在异性身上发现的难以解释和难以掌控之处的夸张的医学隐喻” 。
那种难以平抑的躯体症状也不是纯粹的医学症候，而是文化塑造出来的，是压迫形式的具象表达。正如伊莱恩·舒瓦尔特所言，这时的女性主义将歇斯底里视作通过非语言的身体信号传递的“原生的女性语言” 。
卡罗尔·卢森博格认为，歇斯底里女病人既是时代文化的产品，也是其控诉者。她以19世纪的美国社会为例，指出这种病症根源于与性别有关的社会规范。
相关社会规范制造的理想女性是这样的：柔弱、优雅和敏感；经济上依赖，情感上顺从；在壁炉和育婴床旁传播爱、关怀、安宁和欢乐。与之相对，独立性、进取心、好奇心和坚忍不拔的毅力则被视作男性品质，是女性不该有的。
但是，依据这种理想培养出来的“小女人”根本适应不了社会现实，因为合格的妻子或母亲角色恰恰需要理性、刚强、自我牺牲等品质以及承受痛苦的能力。
没有力量适应这种现实的女性感到被社会无情地抛弃了，歇斯底里成为她们无意识地表达不满的一种方式。一旦罹患这种病症，她们既可以正当地放下繁重的日常家务，躲避现实，也可以获得她们感到缺失的周围人的注意和关爱。
戴安娜·亨特重新分析了19世纪末歇斯底里的著名病例——安娜·欧。该病例出现在弗洛伊德和布罗伊尔合著的《歇斯底里研究》一书中，并被后者称作“全部精神分析的种子” 。
年轻的安娜·欧发病时症状多样，除了体重急剧下降、胳膊和腿以至全身的痉挛、视觉和听力异常、梦游、情绪失控等，还包括言语功能异常，无法正常地组织使用作为母语的德语，却能流利地说英语、法语等外国话。
弗洛伊德和布罗伊尔都没有对这种语言症状作出充分解释。但是，亨特认为这里暗含着一种反抗的动机：安娜·欧是在无意识地愤恨和拒斥正统犹太人家庭中女儿所处的卑微地位。语言规则事实上与文化规范相互纠缠。
在父权制社会中，遣词造句的能力又与对男性威权的接受、对性别等级制的默认密不可分。而人的主体意识的萌发、世界观的建构也正是肇始于对语言结构的逐渐习得。所以，安娜·欧的语言失序象征着从父权制社会的逃脱，以及向前语言阶段的回归。
由此来看，歇斯底里与女性主义有异曲同工之妙：女性主义可说是改头换面走向公共政治舞台的歇斯底里，而歇斯底里是存在于个人精神病理学中、缺乏外部联系的女性主义。事实上，流行文化也确实经常给女性主义者扣上“歇斯底里患者”的帽子，讽刺她们发狂了，不再顺从父权制社会的角色安排。

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2 用歇斯底里为女性主义服务
这一时期女性主义有关歇斯底里的观点，主要基于对19世纪末20世纪初始具雏形的精神分析理论的研究和批判。女性主义学者发现，虽然弗洛伊德的精神分析创设了新的概念体系来认识歇斯底里，但其对女性身份或人格的揭示似乎又回到了治疗歇斯底里的老路：为解决“ *** 嫉妒”，为寻求缺失的 ***，女性最终还是要结婚生育。