宗白华美的态度是超然的，又是世俗的 。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感和家园感 。他从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的世界，圆满的和谐” 。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句 。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一 。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵 。
《美学散步》读后感篇8
美学历来给人一种虚无缥缈的感觉 。因为美正常依附于历史，文学，艺术等存在，并成为历史和文艺的灵魂 。一直以来，美学家谈美学都是从历史或者文艺入手 。
譬如《美的历程》中，李泽厚先生按照历史的发展梳理美学 。从远古到商周，从盛唐到明清 。一个个看似无关的细碎事件被从历史中筛出来串联在一起，组成了几千年来绵延不绝，若隐若现的美学脉络 。这种在千年历史中拿捏，为美学把脉的能力，无疑对审美的敏锐力有着极高的要求 。
其实另一位美学大家朱光潜，也按照历史的经络阐述过美学 。在西方美学史中，我们看到的，其实不仅仅是美，更是西方历史文化的结合体 。是雅典学园到康德、黑格尔、叔本华对美的不同理解，不同的鉴赏与思考 。不同的是，朱光潜把人作为一个观赏者，看美的发展，美的升华与变化，把“我”作为一个置身事外的记录者，记录下了浩浩百万字的美学体系，森严而宏伟 。李泽厚则对这种态度持否定态度 。他认为美是随着人的出现而出现的 。
人是美的鉴赏者，更是创造者 。美的感觉起源于人的思维，因而人不存在，美也就不存在了 。不能说两位大师孰是孰非，只能说这是唯物主义美学和唯心主义美学的碰撞 。但是在我个人看来，感受龙飞凤舞的远古图腾，抚摸锈迹斑斑的青铜器，吟哦气吞山河的盛唐诗歌，欣赏清雅超然的山水画作比严肃地审视厚重的历史，探究一部部哲学论著带来的美感更深入人心，更能引起一个普通人发自内心的共鸣 。
不妨再将眼光放到《美学散步》上来 。同样是负有盛名的美学著作，宗白华先生并没有像前两位那样按照中西历史发展来梳理美的脉络 。正如书名所说，这本书就如同散步一般，漫无目的的散步 。走到哪里，拾起什么，便对它讲解一番 。看上去，似乎这本书根本就不成体系，根本就是随笔，山水，素描，雕刻，书法，哲学，诗歌无所不谈 。但就在这杂乱无章中，宗白华先生却又有条有理地带我们探究了一个个美学的大问题：虚与实，道，留白，舞，生命的意蕴 。在虚与实，阴和阳，充塞与空白，最高理性和最高生命等等对立的碰撞与融合中，一切已达化境，因而产生了美 。再将其与朱光潜，蔡仪等的唯物主义美学对比，发现在这方面，宗白华和李泽厚不谋而合 。
唯物主义的美学研究者深究着本体论，认识论等钻研，于是，对于美学的研究越发艰深，忽焉在前忽焉在后，体系巨大而难得要领 。而宗白华和李泽厚则选择了另外一条路，跳脱出来，不再苦究美的哲学逻辑 。他们认为，与其在浩如烟海的历史文艺中寻找美的逻辑，美的原理，不如探寻你的内心 。因为美的感受正是发源于你的心 。罗丹的雕刻，陶渊明谢灵运的山水诗，王羲之的书法好，好在哪里，无非是因为他们把自己和美的对象融合在了一起，借以一种艺术形式表达出来，向外发现自然，向内探寻自我，于是山水等外物空灵化了，也附上了情致，美自然也产生 。这种境界有一点道教的天人合一之感 。因此，看《美学散步》《美的历程》时，很容易感受到一种返璞归真，冥合天人的宗教境界 。
说罢关于美学的唯物和唯心 。另一方面，不妨来看看这些美学著述的依托 。
比如《美学散步》，主要是依托着阴阳虚实等意境，依托着审美的心来阐述美 。至于其中涉及的素描，雕刻等等，也着重于艺术家本身的境界思想来讲，而非立足于专业技法 。因此，可以说这是一部随心的书，他的逻辑是始得西山宴游记中“与万化冥合”的超然境界 。读这本书，不能用脑子，只能用心 。而浩浩百万字的《西方美学史》则扎根于西方历史，探寻历史的美学，每一处论述都注重着逻辑，严格的剖析着各种美学哲学流派的发展，继承 。如果说美学散步是随意绽放的空谷幽兰，那西方美学史更像是一棵根系深厚，枝繁叶茂的橡树 。
推荐阅读
- 《狼王梦》名著个人读后感400字十篇
- 假期《狼王梦》个人读后感8篇
- 《燕云台》韩德让萧太后的关系是什么？
- 暑假书籍《狼王梦》个人读后感300字左右十篇
- acome魔了罗伽类似，acome
- 读《狼王梦》有感作文 读《狼王梦》学生有感个人心得
- 厉组词 历组词
- 文人相轻是什么意思啊 文人相轻是什么意思
- 《丑小鸭变白天鹅》读后感怎么写
- 罪域原型人物 罪域原型