与《西方美学史》类似，《美的历程》也是依托历史，只不过是依托华夏的历史 。这本书对美的研究不像《西方美学史》那样逻辑严密，一枝一叶一根一脉的来源去向清清楚楚 。《美的历程》对于中国历史中的美，采取了一种大刀阔斧的取舍，摸到了千年以来美的脉搏点，龙凤图腾，青铜饕餮，楚辞唐诗，魏晋风流等等等等 。将一个个极美的点从历史的烟海中挑出来，连成一脉 。如果说朱光潜是大禹治水一般将九州山河开辟分明，各行其道，那李泽厚就是传说寻龙点穴的高手，睥睨山河，找出一峰一岭，点出美学的龙脉 。
至于蒋勋的《美的沉思》和王国维的《人间词话》又与前面的几本论著有所不一 。《美的沉思》着眼于书法，《人间词话》着眼于诗词 。看似一本是书法论著，一本是诗词鉴赏 。却又无时不刻让你感受到美的宣泄 。蒋勋与王国维一样，曾经致力于对西方美学的研究，蒋勋承袭泰纳，王国维承袭叔本华，尼采 。而后，他们又出奇一致地感受到了华夏大地的美，将眼光放回到了中国这片土地上来 。
于是这两本书便有了依托，两种古老的中国艺术形式——书法与诗词 。不难看出，这两本书尽管有西方美的影子，但根还是中国的 。譬如王国维，很好的继承了中国的古雅美，在严羽和王士祯的神韵说和兴趣说基础上提出了耳熟能详的境界说 。这才有了中国妇孺皆知的美的三重境界 。
其实，不管如何来看，这一本又一本著作都有着自己的特色，却又有着千丝万缕的联系 。每一个美学家都形成了自己的体系，但又没能展现出美的全部 。而当这些著作放在一起，我们不难发现，其实这就是我们人类已经认知的美 。逻辑的，内心的，严谨的，虚无的 。
而通过《美学散步》《美的历程》，其实给我们带来的，是展现了美的更多的方面 。只要人类的历史还将继续，那么人类就会不断创造更多，更丰富的美 。我们也许无法完全明晰从古至今的一切美 。但至少，通过阅读这一册又一册书，我们可以掌握一点美学的脉络 。因而，将自己也作为美学的主人公，美的建设者，去参与创造这宏伟精妙而又千姿百态的美学史诗 。
《美学散步》读后感篇9
美学散步，是一本宗白华先生的美学思想的精要篇章的集合 。
一开始就被这书名吸引，如此诗情画意的名字，但，美学与散步如何揉合?
当我随便翻翻，发现这与别的美学著作很不同：一般的美学著作，总是晦涩艰深，但这本书却用诗一般的语言，写出了中国美学的精髓 。就像书名一样，这本书用散步的感觉写美学，文字自由自在，风格无拘无束 。
书里的文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征 。因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受 。
这本书确实让我有所收获，作者用抒情化的语言，引领我进行艺术的欣赏，令这个美学门外汉的我，很形象生动了解关于美学的冰山一角 。
我便以书中的“中国艺术意境之诞生”这章中关于意境境界的部分，来说说我的看法 。
正如这章的引言所说，世界是无穷尽的，生命是无穷尽的，艺术的境界也是无穷尽的 。就中国艺术方面——这中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面——意境 。
那首被誉为意境中经典诗篇，元人马致远的那首《天净沙》小令：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下——断肠人在天涯!”前四句完全写景，着了末一句写情，全篇点化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，枨触无边的诗境 。
在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景 。景中是情，情从景生 。
意境，是“情”与“景”的结晶品 。意境，会因人因地因情因景的不同，而出现种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美 。
在书中提及到，那么意境的境界有什么呢?作者给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：
(1)为满足生理的物质的需要，而有功利境界;
(2)因人群共存互爱的关系，而有伦理境界;
(3)因人群组合互制的关系，而有政治境界;
(4)因穷研物理，追求智慧，而有学术境界;
(5)因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界 。
功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神 。
但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映;化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界” 。艺术境界主于美 。
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