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在这一世的人生中，有的没有成熟的姻缘，那么就结一次婚，白头偕老；有的多段婚姻此生分阶段成熟，而且都不深，那么就会出现多次婚姻；还有的多段婚姻同时成熟，这个时候就看当时其他因缘对当事人的影响而做出的选择了；还有一种情况，就是修道人自己主动放弃成熟的姻缘而虔心向道的 。很多人因为种种原因错过了自认为的一些姻缘，年龄稍微大一点就恐慌的不得了，其实大可不必如此 。姻缘和因缘都是强求不来的，既然我们无法知道未来有什么样的因缘，与其在焦虑中度过，还不如坦坦荡荡的随缘面对 。心态好状态佳，也许能够更快的帮你找到自己的另一半哦 。
姻缘冥冥之中有定数吗
所以当我们感叹人生的聚散离合时，又常常提起一个词，就是“缘份” 。在佛教看来，一切情缘都是有为法，当然也包括姻缘爱情，这些都是因缘和合的产物，是生灭法，并非真实 。如果非要从世俗谛的角度分析个前因后果，那么姻缘肯定是前世缘分的一种延续，否则不会平白无故的两个人相遇，产生感情，最终结合 。但是这种缘分不是唯一而固定的 。我们大家都知道种瓜得瓜种豆得豆的因果规律，每个人都不是第一次轮回了，在无数次的轮回中肯定造作了诸多的善恶因缘，而这些因的成熟需要过程 。
已经结成夫妻的姻缘大体可以分为三种：
一、互欠的姻缘 。
彼此于对方既是债主又是恩人，那么两个人就会互相偿还彼此欠下的或感情或财物，结果两个人就恩恩爱爱一辈子，白头偕老，幸福一生，甚至下一世相约再结良缘，这是世俗中最好的一种姻缘 。
二、报恩的姻缘 。
某一世，一方有恩于对方，或者是救命之恩，或者是其他恩德，感恩的一方许愿来世偿还，这种婚姻往往都会比较幸福稳定，因为报恩的一方潜意识中会无怨无悔的付出，对方不管怎么对她都不会影响报恩的心 。当然在相处的过程中肯定也会有摩擦和争执，但是不影响报恩的过程 。
三、索债的姻缘 。
某一世，一方欠了另一方或者是财物，或者是感情，或者是其他 。索债的发誓将来不管怎样都要取回来，这种婚姻往往整个过程伴随着不平静，但是欠债的一方如果能够认命，也有机会相处的平和 。
好姻缘也好，坏姻缘也罢，总有了结的时候，那么如何判断缘分是否终结了呢？不管是生死两隔还是离婚分手，双方或者其中一方内心有痛苦不舍的情绪，或者怨恨不满的情绪，那么说明恩惠和债务未清 。如果分手的时候，自然而然，就像老朋友分开一样，虽然也有几分不舍，但是不至于痛苦悲啼，那就说明这段缘分暂时告一段落了 。从修行解脱的角度来讲，不管是善缘还是恶缘都不应该执着 。遇到善缘，我们感恩，在顺境中好好修行；遇到恶缘，我们也不要抱怨，而要视为这是帮助我们消业和修出离心的逆增上缘；暂时没有缘分更好，可以把更多的精力用在修行上 。我们只有不被世俗谛的有为法束缚的时候才能真正走向解脱 。
一、共修型
(一)共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报 。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报 。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安 。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则 。
(二)共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻 。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关(无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教)，共同利益世间 。
(三)共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习 。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好 。
二、怨偶型
世间怨偶很多，以上只是大致列举 。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚 。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧 。这就是“恶的循还” 。无奈的悲剧，是否有终止的一天呢?很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇 。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债 。这是法界“因果定律”，在法界内无人可免 。人生数十载，何必结恶缘呢?如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘 。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了 。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定 。
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