“俗”义有多样性 ， 一般有两种理解：一种是通俗、风俗、民俗 ， 另一种是庸俗、恶俗、低俗 。在谈论“雅俗共赏”时 ， “俗”指前者 。本文讨论的“脱俗”之“俗”指后者 ， 不可混淆 。《芥子园画传》中言：“去俗无他法 ， 多读书则书卷气上升 ， 世俗气下降矣 。”此语道出了脱俗的根本大法 。不读书、不写字的“画师” ， 实为“工匠” 。“入雅”的关键不在于所摹之迹 ， 而在于画家自身主观修养、精神气质 。学识修养之高下与作品脱俗程度始终成正比 。
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“俗”与“雅”相对立 ， 是中国传统美学中的一对审美范畴 。在绘画审美中 ， “俗”被视为病 。宋韩拙提出“唯俗病最大” ， 于是“俗”被归为否定属性 ， 一直沿袭至今 。
在漫长的艺术发展历程中 ， 雅俗观不断流动嬗变 ， 内涵丰富而复杂 。如在儒、道、释思想影响下 ， 引申的雅俗观各有不同：儒家入世 ， 以德为雅；道家出世 ， 以静为雅；释家追求涅槃 ， 以空为雅 。又如传统“院体画”与“文人画” ， 因审美旨趣不同 ， 雅俗标准也不同 。南朝谢赫对顾恺之评价不高 ， 引起宋朝姚最和李嗣真的反对；宋初刘道醇对董源评价不高 ， 而北宋晚期沈括对董源却十分欣赏；北宋李成、五代关仝广受推许 ， 却被米芾斥为作品“俗气”等等 。明清以降 ， 尚雅贬俗渐渐向雅俗合流发展 ， 雅俗共赏成为新的艺术鉴赏标准 。
雅者 ， 正也 。“雅”指正统、符合规范 ， 其含义较为单一、固定 ， 往往表达高尚、温文尔雅的意趣 ， 是令人神往的美的范畴 。“俗”在《康熙字典》中释：“不雅曰俗 。”然“俗”义有多样性 ， 一般有两种理解：一种是通俗、风俗、民俗 ， 另一种是庸俗、恶俗、低俗 。在谈论“雅俗共赏”时 ， “俗”指前者 。本文讨论的“脱俗”之“俗”指后者 ， 不可混淆 ， 否则审美观会出现混乱 。
俞剑华先生在《再谈文人画》中列举了文人画喜欢的风格 ， 有“文雅、古拙、秀逸、遒劲、流利、轻松、厚重、纯朴、精练、气韵、淋漓、清瘦、奇肆、神骏、韵味、生动、超脱、雄伟、清秀、大方、士气(书卷气)、高超” ， 认为“有一于此 ， 便可名家；如能兼容并包 ， 便成大家”；文人画讨厌的风格 ， 有“狂怪、霸悍、粗野、庸俗、枯槁、艳丽、纤弱、刻板、陈腐、娇媚、甜熟、重浊、僵老、火气、小巧、剑拔弩张、装腔作势” ， 认为“有一于此 ， 便难名家；兼蓄并收 ， 则一败涂地” 。实际上 ， 文人画推崇的就是“雅”的具体表现形态 ， 讨厌的则是“俗”的具体表现形态 。
脱俗求雅实为求画格的提高 。清沈宗骞曰：“夫求格之高 ， 其道有四：一曰清心地以消俗虑 ， 二曰善读书以明理境 ， 三曰却早誉以几远到 ， 四曰亲风雅以正体裁 。”陈衡恪先生提出文人画四大要素：“第一人品 ， 第二学问 ， 第三才情 ， 第四思想 。”傅抱石先生以“人品”“学问”“天才”判断雅俗高下 。俞剑华先生说得更为明白晓畅：“人品必高 ， 学问必深 ， 才情必富 ， 思想必正 ， 见闻必广 ， 学习必勤 ， 胸襟必宽 ， 诗词必妙 ， 书法必工 ， 然后画出画来 ， 才能合于文人画的标准 ， 才能成为杰出的画家 。”可见 ， 个人内在修养被看作是鉴别创作主体和作品雅俗的重要依据之一 ， 而不仅仅以技术高低为标准 。故画之脱俗实乃人之脱俗 。
历代画论中不乏论脱俗者 ， 明钦抑《画解》、清沈宗骞《芥舟学画编》、清石涛《画语录》等均有专章 ， 且论述较为系统 。雅俗话题深广 ， 历来论者鲜见能穷其理者 。
画如何脱俗？笔者不揣浅陋 ， 试谈几点学习心得 。
其一 ， 学习方式上 ， 脱平庸匠气之俗 。
庸者 ， 平常、不高明也 。“匠”字义为装在套子里的斧子 。“匠气”指亦步亦趋 ， 只在别人的成规里打转 ， 没有己意 ， 不能创新出奇 。
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