【高山族人如何起名】
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高山族是土著人的总称，包括平埔族、泰雅族、萨斯特雷族、雅美族、布农族、珠欧族、白万族、陆凯族、北南族、阿美思族等民族 。大致可分为泰雅、邹、排湾族三组 。人口约50万 。高山族的命名习俗有命名仪式、按传统名谱命名、从祖命名、改名祛拜习俗等 。高山族最早的民主来自mainland China东南沿海，是古越人的一个分支——闽粤后裔，与后来到达* *的“福佬人(福建移民)”和“客家人(广东移民)”同属一个家族 。自古以来，高山族同胞都以苗族为荣 。因此，自明末清初大陆移民大规模赴台耕作以来，纷纷改姓 。其改姓方式大致可分为“宫赐姓”和“自取姓”两大类 。官赐姓氏发生在清初，主要是给帮助清廷作战有功的高山族 。如乾隆二十三年(1758年)，清廷给新竹竹北新社高山族赐魏、金、钱、廖、龚、潘、李七姓 。新社的一座土地庙至今还供奉着这七个姓氏祖先的牌位，被当地人称为“番子祠堂” 。又如光绪元年(1875年)增设恒春郡时，当地的排湾族首领被赐姓“潘”，以鼓励其合作 。说到为什么高山族有那么多姓潘的同胞，据说是有一定渊源的 。原来，清初大陆移民赴台耕种时，政府对高山族采取保护政策，所有移居者都要向他们缴纳租金 。有了这种优待，他们认为只要有水、有米、有田，生活就可以无忧无虑了，于是就采用了“水、米、田”的姓潘 。在高山族中，泰雅族和阿美族没有姓氏 。一般孩子的名字后面是父亲的名字，如果父亲去世了，后面是母亲的名字 。有些民族的姓氏有“孙”、“蝉”等 。专家认为大部分是图腾的象征 。至于“随自己姓”，主要是居住在平原丘陵地区的一部分高山族，称为“平埔族” 。由于与汉族长期长期共存，他们的生活方式和习俗已经汉化，所以他们的姓氏汉化也是顺理成章的事情 。高山族的命名习俗①命名仪式在高山族中，仍然存在着对人名的原始信仰 。这种信念认为，一个人的名字不仅是一个符号，也是一个简单的词，它与人的存在密切相关，是人的有机组成部分 。名字有一定的精神力量或魔力 。通过对一个人的名字施加某种魔力，它可以影响这个人的命运、性格和健康 。所以，在高山族看来，命名绝不是一件可有可无的事情，而是一件神圣的事情 。命名活动总是伴随着特定的仪式，具有浓厚的巫术和原始宗教色彩 。如梅人是一个善于狩猎的民族 。给新生儿取名时，要举行独特的狩猎仪式 。婴儿出生后，他的父亲进入深山老林，根据鸟儿的飞行方向和歌声进行占卜 。如果有好的预兆，他祈求祖先的保护，开始狩猎 。打猎回家后，他们用被猎动物的名字给孩子取名，如熊叫“熊”，豹叫“豹” 。他们认为这样的名字可以保证孩子将来像熊一样矫健，像豹一样敏捷矫健 。如果你第一次去打猎空回到家，一定要在另一个吉日去打猎 。只有在你猎杀了野生动物之后，你才能为你的孩子举行命名仪式 。给新生儿取名时，布衣人还会举行仪式 。仪式由一位德高望重的长者主持，长者用瓢祭神、祭祖，然后给新生儿取名、祈福 。命名仪式中禁止儿童在场，因为他们害怕无知的儿童做出与神灵相撞的不雅行为，给被命名的儿童带来邪灵 。②按传统名谱命名 。所谓传统名谱，据说是祖先定下的吉祥名，代代相传 。只要按照传统的姓名谱给孩子取名，就能保证孩子一生的吉祥幸福，长远来看避免灾难 。这些名字除了少数是动物名，大部分都是据说祖先用过的名字 。因为这些名字流传于世，一般人很难仅凭声音就知道它们的意思 。因为祖名谱中的名字是有限的，随着人口的增加，重名现象必然会出现 。高山族有自己解决这个问题的办法，就是根据性格特点给他们起不同的外号，比如“修罗”(土) 。带外号的，有胖修罗，大修罗，猎人修罗，黑修罗等等 。五颜六色的绰号给高山族的名字增添了不少趣味 。③从祖名 。高山族祭祖，相信祖先在天之灵会保佑后代繁衍幸福，祖先的名字就是自己的名字，这样灵魂就可以借着后代的身体获得重生，祖先的力量就会代代相传 。最常见的一种祖名形式是亲子联名制 。④改名，以释嫌疑 。如果高山族的人生病了，孩子死在家里，甚至反复狩猎没有成功，他们就会认为有恶鬼在作祟，这个人就会找巫师占卜，为了驱除恶鬼，要求巫师给他起个新名字 。这种习俗其实是原始时代“名实合一”信仰的遗留 。祖先们认为，一个人的名字与他的灵魂是一体的，名字与他的灵魂息息相关 。所以，如果一个人认为自己受到了邪灵的伤害，他相信通过改名，可以以新的方式出现 。邪灵不再认识自己，自然也就无法迫害自己 。
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