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【吴氏族谱】吴人认为族谱是神圣的东西 ， 修订族谱是对宗族的巨大贡献 。所有的吴族谱都讲宗谱的神圣意义和作用 ， 这就成为《序》序言的主要内容 。清顺治十二年《吴八家湾(湖南)乐序》曾说:“夫家有谱 ， 故昭母序 ， 学世系为仙言 。”丁海《明嘉靖延陵吴氏族谱序》也说:“族谱之兴 ， 益于天下 。盖天下人心 ， 集宗族 ， 丰风俗 ， 使人不忘古今 。”家谱的作用是神奇的 。在中国古代 ， 家谱的神秘意义在于维护宗法制度 ， 保持血统纯正 。
《鄢陵吴氏族谱序》说得好:族谱兴起于中世纪 ， 有历代君王的遗风 。“先王宗法制不好 ， 敬而远之 ， 但教亡 ， 而后乐写 ， 而后乐写清 ， 而后义生清 ， 而后义生而后礼行 ， 而后祭祖 。”族谱的出现 ， 是在宗法制度腐败之后 ， 拯救宗法制度 ， 维护血统纯正的产物 。有了家谱 ， 就有了区分和清晰 ， 就知道自己是哪里人 ， 属于哪个家族 ， 就不会混淆祖先 。没有家谱 ， 就像无源之水 ， 无本之木 ， 无处归属 。随着宗族的发展 ， 后代会繁衍分化 ， 宗族之间会越来越疏远 ， 甚至同宗的兄弟也会视其为路人 。而且有了族谱 ， 可以联系同姓宗族之间的感情 。故尊祖并氏 ， 承前启后 ， 不要切入此(谱)(著《丹徒吴续修序》) 。在吴氏族谱的诸多家规中 ， 修谱是比较突出的一项 。
由于谱牒具有如此重要的神秘功能 ， 吴氏宗族都十分重视谱牒的收集和保存 。每次修宗谱 ， 都要先注明受修者姓名和开悟宗谱数量 。规则要求人们注意家谱的收集 ， 这不应该被认为是常见的 。不要乱涂乱画或让老鼠咬虫 ， 潮湿和发霉 ， 也不要贪钱 ， 否则地狱支付 。吴之志普《赠普录》规定“公会之清明日 ， 午时 ， 毛 ， 次年 ， 诸人聚于府中 ， 目见于值年 。毁灭者若罚 ， 若失卒 ， 罚之不轻 ， 贷之不追严 。”
修谱时 ， 常请文人名士、政要或地方名人作序 ， 《吴氏族谱》也不例外 。一个序言 ， 或者家族的发展史 ， 或者家谱的起源 ， 或者家谱的意义 。因此 ， 序言是一篇简短的历史和道德文章 ， 同时 ， 它也往往是散文的杰作 。
现存的吴姓族谱应为唐代著名文学家吴所著《吴族谱序》 。吴是的第61个孙子 。他的诗气势磅礴 ， 气势磅礴 ， 与傅嘉谟一起被称为“吴复体” 。此后的《吴氏族谱序》 ， 宋初著名学者、龙图阁大学士吴尊禄发表了第一部《丹阳吴氏宗谱序》 。从宋代到民国 ， 学者、政治家为吴音乐作序的不计其数 。
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