文章插图
《地天穗体用论》说:“道有体用 ， 故不可一言堂 ， 而宜适当扶抑 。”
原注曰:“有食神、财神、官以日本人为体、为纲 ， 皆为我所用 。太阳弱的时候 ， 轮廓有助于身体的东西 ， 强的都是我自己用的 。
以纲为体 ， 西神为用 ， 日本人不会用纲 。纲、官、食神太盛 ， 则取年、月、时印 ， 为西神所用 。如果大纲印得太好 ， 对比得太好 ， 那么年、月、时、食、伤、财、官都要用于西神 。这两种才是正确的身体使用方式 。
如果以四柱为体 ， 使用黑暗之神 ， 那么四柱都没用了 ， 这样就可以使用黑暗之神了 。
身有四柱 ， 用神 ， 合神有四柱 ， 但无用神 ， 即身有四柱 ， 合神为用 。
以本尊为体 ， 用四柱 ， 盖真理 ， 以本尊为体 ， 用与本尊有关的四柱 。
四柱为体 ， 岁运为用 。四柱太差 ， 用岁运砍砍有帮助 。
以喜神为体 ， 辅喜之神为用 ， 喜喜之神为盖 ， 若不能自用 ， 则自以为是体 ， 用辅喜之神 。
如果有格象为体 ， 日主为用 ， 必然有气象的格局(八格) ， 暗神、神、神、客神都是一体的 。如果一个人长得像个人物 ， 与日主无关 ， 伤害日主太多 ， 或者帮助日主太多 ， 中间不着痕迹 ， 只好用日主本人来引西神 ， 不求活路 。有利用日主为己用的 ， 也有利用过度的 。比如那些利用食物和财富的人 ， 而财富 ， 官员 ， 食神都是隐蔽的 ， 太肤浅的 ， 虽然美得过分 。站起来用学步车是有用的 ， 站起来用学步车是有原则的 。用神如果在流行的地方不管用 ， 对身体有帮助就不好了 。有自己身体和用处的人 ， 都是轰轰烈烈的 ， 不管输赢 ， 动作都是微不足道的 。(注:金、水为五行之精 ， 木、火为气 ， 土如此固 。有精神自足而不见其本质的 ， 有精神自足而不见其精神的 ， 有精神知识匮乏却被日主孤立无力的 ， 有精神匮乏却精神过剩的 ， 有生机勃勃的 。有精助精但精出气的 ， 有神助神但神杀而无气的 ， 两者都是以气为主 。都不可偏颇 ， 有进有退有得有失 ， 不可弄虚作假 。) ， 然后袖手旁观对方 。体用呆滞者 ， 如木火 ， 不遇金土 ， 则呆滞 ， 不能固于一端 。但是 ， 物的使用和神的使用是不一样的 。如果物理使用的用途不能固定 ， 那就没必要改求神了 。只要考虑到物理使用的道理 ， 这里最重要的是用神 ， 也就是2345处用神的人 。不好的创作 ， 一定要克制重与轻 ， 这样才不缺 。(注:任铁桥说“原注说”2345年用神不奇妙 。“这是一个大错误 。只有八个字 ， 看在上帝的份上总是用四五个字 ， 但除了日常工作 ， 只有两个字不用 ， 这就超出情理了 。总之有用没用都要有个着落 ， 真的不容易 。一炮而红只有“乐活用”两个字 。用神的 ， 被日主喜欢的 ， 一直依赖神的 ， 除了用神 ， 西神 ， 避神 ， 都是闲神 ， 访神 ， 学者要考察 。天工时 ， 命生 ， 克是克 ， 合是合 ， 冲是冲 ， 取材容易 。而地支则不同 ， 故天支易推 ， 地支难推 。”)
第一 ， 双方的概念 《玉京敖集》云:“年、月、日、时井然有序 ， 君、臣、客、主皆有好形 。”其中 ， 宾主告诉我们什么是自己的 ， 什么是别人的 。中国的预言很多都是关于“主客”的 ， 六爻中说天下为主理 ， 爻应为客；卦中以爻为主 ， 日、月、爻均改为客 ， ...诸如此类 。宾主是一个等级概念 。大家都知道日本主是我 ， 他的分支是别人 ， 是我要面对的“客人” 。而其他分支的每个词都有自己特定的含义；我要面对的事实是 ， 主坐日代表我的配偶 ， 月代表我的父母兄弟 ， 年代表我的祖先或父母 ， 时代表我的子女 。知道这一点 ， 再分层次 。日珠是我和我的配偶 ， 代表我自己的家 ， 我的家要面对外界 ， 包括父母的家 ， 孩子的家 ， 兄弟姐妹的家等等 。 ， 以致日柱为主 ， 其他柱柱为客；然后我和我的孩子组成我们自己的家庭 ， 去面对外在的事物 ， 这样日和时辰构成主 ， 年和月构成客；而整个星座就是我的大家庭 。大运和流年是外来的 ， 从外部作用于我的星座 ， 对我的星座产生影响 。这样星座占主导 ， 大运和流年是客人 。这些是客人和主人的概念 。
推荐阅读
- 八字阴阳平衡是童子命吗
- 栾树花有蜜吗，栾树蜜有何作用
- 八字轻的人命运很惨 有何说法
- 八字推命之步骤与基本要领
- 从八字看官司诉讼、牢狱之灾
- 什么是喜用神 喜用神的作用
- 八字中常走动与出国的标志
- 劫财格是什么 劫财格有什么特征
- 八字算命之看命要诀
- 八字财库解析