或跃在渊 ， 旡咎潜龙乃潜伏、隐藏 ， 若相反则龙乃飞跃起来;而“或跃在渊”即龙虽想飞跃起来 ， 却仍游于深渊;意谓着：人需努力于自我修养 ， 秉持内在的谦虚功夫 ， 注重真正的实力和才能 ， 如此方能适得其所 ， 彻底发挥;相反 ， 若操之过急 ， 未顾即根本、基础努力和功夫 ， 只仍停留在原处而徒犯错误与过失罢了 。
〔加注〕九四爻居于外卦之初 ， 有从内卦飞跃而至外卦之意 。象传曰;或跃在渊 ， 近无咎也 。占得此爻者 ， 表是要有当机立断的决心 ， 不要丧失机会 ， 应努力向前跃进 。
此爻发生变化时 ， 即成为“风天小畜卦” 。天有风 ， 但“云密而不降雨”表示有些事物停滞不进 ， 相亲会遇到挫折 ， 现代人很少用相亲方式 ， 多半以社交 ， 感觉对了就好 。但始终都是不了了之 ， 说话常是拖延敷衍了事 。谋职也不顺利 ， 有不知如何选择是好 ， 或有情敌出现的烦恼 。
九五 ， 飞龙在天 ， 利见大人 。《吉》
《象》曰：飞龙在天 ， 大人造也 。
飞翔的龙在天上 ， 利于见有德位的大人 。
五为六爻中最为尊贵的位置 ， 故有“九五之尊”的成语 ， 言阳九居于五位 ， 也是“天下”的君位 。五为天位 ， 故曰“在天” 。喻君子以极高的才能而身居尊位 。此爻“利见大人”与九二有不一样的意义 。九二为刚开始离潜谋始之时 ， 游说四方 ， 是台面下的游说 。九五之利见大人 ， 已居尊位 ， 因此为策画行事的原因而见大人 。
龙亦象征宠 ， 飞龙在天亦有受到极高之荣宠的意思 。
由于不断的下功夫去努力 ， 而终于达到飞龙在天的境界 ， 自然成为德高望重 ， 到处受人敬仰的大人物;此意谓着自身有积极努力向上之心 ， 即能遇上优秀、杰出的大人物 ， 并只要诚心接受教诲、指导 ， 就可显达成功 。
〔加注〕象传曰;飞龙在天 ， 大人造也 。如前所说过的 ， 九五爻是成卦之主 ， 〔九五至尊〕是视为天者 ， 形容龙得云而升天之象 。九五有圣人之德 ， 居圣人之位 ， 如飞龙在于天 ， 居高处尊 。利见大人即圣人以大德居于大位 ， 为天下所利见 ， 也利见在下面的九二爻而有大德之人 。九五乃天位 ， 犹如圣人在王位 ， 治平天下 ， 故以飞龙为喻 。
龙跃升天而利用九二的贤人“行云施雨、品物流形”以行经伦 ， 正如同得到协助者及能乾的部属一般 ， 凡事都能顺利进行的运气 ， 所以要对任何事情皆要抱持积极进取的精神 。
此爻发生变化 ， 而成为〔火天大有卦〕 ， 像太阳高挂天上之象 ， 照临大地的大德之爻 ， 意谓着诸事通达无碍的大吉运 。
上九 ， 亢龙有悔 。《平》
亢原指颈部或咽喉 ， 后引申为高的意思 ， 今言“高亢”即为此义 。亢龙 ， 意指居高位的龙 ， 此有高傲之意 。过犹不及 ， 五位是飞龙在天 ， 已至尊位 。上位则过高 ， 反而有危险 。《文言》“贵而无位 ， 高而无民” ， 意指上九虽高贵但无权位 ， 且无人民之拥戴 ， 以此而动 ， 必有悔恨 。
用九 ， 见群龙无首 ， 吉 。
《象》曰：用九 ， 天德不可为首也 。
见到一整群的龙 ， 没有元首 。吉 。
“用九”为干卦六爻皆变 ， 也就是筮得“干之坤” ， 则以“用九”为占断 。
六爻皆变 ， 为六龙(群龙)无首之象 。干龙为纯阳之物 ， 最忌刚上加刚 ， 以适变、中庸为宜 ， 若在物首则反而过亢 。因此群龙而无一龙可为首 ， 无首则吉 。本文取自易学网 。子曰：小人不耻不仁 ， 不畏不义 ， 不见利不劝 。不威不惩 ， 小惩而大诫 ， 此小人之福也 。
易曰“履校灭趾 ， 无咎” ， 此之谓也 。善不积不足以成名 ， 恶不积不足以灭身 。小人以小善为无益而弗为也 ， 以小恶为无伤而弗去也 。
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