曲圣是谁是指哪位诗人曲圣是谁 _生活百科

文/张屹我们今天能知道关汉卿，真是要拜那个时代了，在"七匠八娼九儒十丐"的元代，文化人在社会中的地位仅仅高于乞丐，甚至还不如娼妓。知识分子上升的通道被阻断，如果不归隐南山，就只能混迹于勾栏瓦肆或戏剧书场，但这也派生出一个新的文学现象，那就是元杂剧和元曲的勃兴。
五十年代中苏关系亲密之时，前苏联曾发行过一枚关汉卿的纪念邮票，这在纪念中国文化名人史上可以说是开天辟地之举。作为对应，中国也发行了一套关汉卿的纪念邮票及小全张。至于为何在中国灿若星辰的文学巨匠中，独独选中关汉卿呢，我想，这大概同俄国本身戏剧发达，对此情有独钟的缘故吧，不知是也不是。
关汉卿的生平和简介实在是不好写，先将官方的抄录如下：关汉卿，元代杂剧奠基人，戏剧家。晚号已斋，山西运城人。与白朴、马致远、郑光祖并称为"元曲四大家" 。
他以杂剧的成就更大，今知有67部，现存18部，最著名的是《窦娥冤》，《单刀会》，《望江亭》等，散曲今存小令40多首、套数10多首。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。

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其实这中间我删除了很多的多疑之处，比如籍贯还有大都等四种说法，比如作品哪些有无定论等等，包括他的生卒年都是没有个统一说法的。甚至他是否叫这个名字都有争议，可以说他是一位被锁在重重迷雾中的文化巨匠。
王国维大师认为关汉卿可能不是真正的名字，应该是字汉卿，并且有地方志记载："关一斋，字汉卿"，由此认为可能关汉卿的汉卿是字，至于为何用字而非名，是因为在元代的时候，大多数的戏曲家都在作品中以字作为署名，所以关汉卿可能只是他的字，而不是真正的名字。更多的学者认为他之所以取这样的字，可能是为了显示自己的民族气节。
这一切都不重要，重要的是关汉卿给我们留下了他的巨著，使我们能够在享受优美的词曲时，一并能够欣赏壮丽的历史画卷。
《窦娥冤》中，我们认识了从来都逆来顺受、处处为他人着想的窦娥。面对诬陷与酷刑也丝毫没有女性的柔弱，"三桩毒誓"让人感受到一个弱女子从心底发出的刚烈。

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《单刀会》中，在"昏惨惨、冷飕飕、急飐飐" 芦花摇谢，天冷风凉的情景中，我们看见关二爷神武的气质，那红脸武圣人的形象自此定格在历史英雄的群像中；
《望江亭》中的谭记儿，用自己"异端"的风采，烛照了三纲五常笼罩下的漫漫黑夜。在似喜似悲地喧闹里为我们留下了沉寂的思考；
其它如《救风尘》中的赵盼儿；《金线池》中的杜蕊娘以及《谢天香》这些剧中的主角，都是描写处于社会更底层的 *** 同文人骚客的故事。关汉卿全部以一种正面形象来描写她们的心迹与抗争的过程。可以说，关汉卿是元代文学史上风尘女子的之一知音。
在现实生活中，关汉卿的情感世界也是很丰富的，他在与荆香、白凤銮、蜡梅、珠帘秀、顺时秀等女性的情感纠葛与交往中，将她们真实的生活际遇，以舞台的形式展现在人们面前，在反映她们正直与善良，聪明和机智的同时，更是将她们强烈的反抗意识作为之一要素，始终贯穿其中。
由于关汉卿传世的资料极少，而近年来关于关汉卿的传说，却在不断"发酵"，竟有向着"戏说"蔓延之势。特别是对关汉卿与几位女性的情感纠葛等等，成为戏说的热点，想当然地编造出很多荒诞的故事。

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我觉得如果要认识一个真实的关汉卿，唯一可行的只能从他的剧作入手，至于其它一切都为想象，而这一切也离不开当时的现实状况，所以，我们不能用现代人的视角来对其进行解读，以现代的观念来套用到那个时代世俗环境中去。只有这样，才能把握关汉卿的心路历程，也才能领悟了他不平凡的一生。
关汉卿自栩为 "响当当一粒铜豌豆"，这表明在他的性格中有叛逆的一面，他描写的人物大都是处于社会更底层的妇女，说穿了，她们不是艺伎便是 ***。作为公认的娱乐圈中达人，按他自己的话来说："我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。"
他过的是"伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌《金缕》捧金樽满泛金瓯。"这样的生活。