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明代是八字算命发展的鼎盛时期 。明朝开国元勋宋濂曾撰写《明路辨》，首次系统总结了中国命理学的历史渊源 。当时，有关命理学的著作如雨后春笋般涌现 。比较有名的、质量较高的有刘基的《滴水天穗》、沈小展的《全荃》、万敏英的《三命同辉》、张慎峰的《真宗》 。其中，万敏英的《三命运通惠》影响最大，口碑最好 。
【三 命理预测术的发展】《文房四宝提要》对这本书评价很高:“明朝以来的二百多年里，谈论星宿命运的人都以这本书为提要，几乎家家有本 。中间的官字往往和下一季的人有关...特别是在官印、富贵、食粮、伤神的名义上，可以利用神灵的重要性，可以把神灵的吉凶聚在一起，取其精华，所以一直为艺人所用 。”
凭借深厚的社会基础和众生相的信念，八字命理学得以广泛传播，深入人心 。八字算命是基于传统文化观 。所以要知道八字算命的文化背景，从这个传统文化的核心入手就可以了 。
哲学是文化的思想基础，解释世界和人与自然的关系是古代哲学家关注的话题 。早在两千多年前，司马迁就提出了“研究天人之际”的问题 。汉代以后，解释世间万物及其变化关系的阴阳五行学说逐渐形成 。阴阳思想逐渐扩展演变，最终发展成为表达自然和社会进化规律的包罗万象的思想体系，影响了各个领域 。既然天地万物的发生发展都与阴阳五行有关，那么作为一个小世界里的人，如果可以推断出他先天的五行，难道不能衡量他一生的发展前景吗？古人正是带着这样的梦想，将人置于阴阳五行变化无穷的物质世界中，试图通过这种方式来推断一个人一生的吉凶祸福，来安慰对命运恐惧和担忧的心灵 。因此，阴阳五行自然成为八字占卜的主要依据 。万敏说:“五行化身为万物，可谓无穷无尽，不可预测 。一个圣人，逃不过多少立法推其一生的人 。”五行化生需要阴阳的配合，所谓“非阴阳合则万物化生不成 。”五行与主支、支相配合，八字才能形成命运 。天命中的五行是相互联系的，人的吉凶可以由此决定 。五行之气分为阴阳，阴阳的配合构成了命运的诸多变化 。其实分支分阴阳，说明阴阳五行学说在命理学中根深蒂固 。古人认为五行是构成世界的五行，五行是世界不断变化的动力 。作为自然界的一员，人的生死自然也包含在这个系统中 。当我们看到这种生活，这种生活，这种生活，都显示出生命的旺盛的力量 。
命理学也遵循“天人合一”的哲学 。阴阳五行与四季结合，木、火、土、金、水五行分别与春夏、夏末、秋冬配置，对应东、南、中、西、北，从而形成一个整体，形成一个动态平衡的生态系统 。因为这个系统的每一个子系统(天、人、社会)分别有阴阳、五行，它们可以彼此相感，“同类相动”，天人可以在五行的框架内“融为一体” 。可见，这种以天人感应为核心的天人合一思想，是由五行和四时的巧合形成的，是建立在事物的相似性和同数的基础上的 。由于天人感应理论的影响，在八字算命操作中，天人相通、相互影响、相互作用、相互转化的现象随处可见 。人的吉凶，社会的安宁与动荡，都离不开天道的运行和意志的约束 。比如算命先生认为人要顺应自然生长的规律，人只有在大自然的相互利益下才能生长和老死 。春天，万物复苏，生机勃勃 。人在这个季节出生 。因为它们适应自然规律，生命力特别强 。如果人出生在春天就更奇妙了 。换句话说，一个人的吉凶与他出生的时间和季节密切相关 。
春天的树依然寒冷，却被火温暖，有了水波荡漾时的舒适之美 。但是水多了它们就不温不火，缺水的时候树就枯萎了，所以要在吉吉中得水火 。至于更多的土，就有破坏的危险，如果把土剥去，就有发财的希望 。金重则火不伤；木若壮，金若肥 。
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