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“12月17日，当康杰先生提出申请时，我看到两只小鸟在争抢树枝，最后落在了地上 。先生:‘不要动，不要占，不要因事而占 。很奇怪，两只鸟在争树枝，掉在地上 。“说明一下 。一年中的初五，十二月十二日，十七日共三十四个数字，除了四、八、三、十二得二，属于交换，是卦 。当你数到九的时候，你必须数到四十三 。五十八除以四十，得三，可以为你的离去做个占卜 。上下有四十三个数，除以六 。七除以四十二，零一，就是动态 。是为了上火，开始是咸的，干了 。
“先生，根据这上面写着，‘明晚将有女装花打折 。园丁不知道该怎么办，但女人倒在地上，因此伤害了她的股票 。”这就是后果 。
这个卦其实就是著名的《易经·梅花图》书名的由来 。另一说，《梅花中的易经》原名《康杰的梅花之数》 。梅花一盖，春天先出芽，生意开始得早 。开头几个动作，鬼神知道了，就叫梅花 。
但无论如何，梅花易经的精髓已经写在书的第一章了:
诗里说:
万物向来有西装，西装里有一堆坤 。
明知万事俱备，我愿立我三才 。
自然分一和二，人心里有经济 。
现在的人也有两种话，真理只对人是真的 。
根据刘光本和易蓉翻译的《梅花白话文解》，这首诗是这样解释的:
“每一个物体总有一个物体本身，每一个物体本身都包含一个乾坤 。人只要知道“万事俱备”的道理，就不应该去寻找天地人三才之差的根源 。从天地混在一起的太极中，人们可以创造和培养万物，人们可以从自己的内心管理社会和人事 。即使是出生的神仙也有两种精神境界 。易经是对的，知识是相对于受教者而言的 。这首诗告诉人们天人合一、真教苦学的道理 。”
这段话的翻译也确实不错 。翻译要求的“信、达、雅”至少占了信、雅，而达没有 。为什么？这首诗虽然叫玩，却引出了最大的一个容易被占的概念:身与用！这个不翻译 。
“天道分自然为一，人的心智发展经济” 。如果按照现代的思维，这一定是典型的唯心主义！意识如何决定物质？在我看来，真的不是这样的！古人有不同的表述，这首诗其实是唯心和唯物的完美结合 。第一句是“万物有体，万物有体 。”这个身体可以是意识，也可以是物质 。而第二句“我能知我一切，我愿立我三才”是什么？身体的存在必然会受到外界事物的影响，所以我们一起来看，物质的存在受到意识的影响，意识的存在也受到物质的影响！就像同样的水，从自来水管里出来，可以用来洗脸，也可以用来喝 。难道不是由我们的意识主导的吗？我们意识的形成，是由当时我们的脸是脏了还是渴了这样一个客观的物质存在决定的 。所以说“不作天地人三才之差求根” 。现代科学更注重唯物主义 。在根源上，它贴近眼前利益，贴近功利，只认可看得见摸得着的东西 。但是你看到的，摸到的一定是真的？读者不言而喻，所以才感叹“真理只对人真”！
所以，万物皆体，万物皆用，就看它处于什么时间空条件下了！比如我喝水，对我来说，我是身体，水被使用，对水来说，水是身体，我被使用 。颠倒自有其意 。
在书的后面，有一句著名的《万物回应歌》是这样写的，也道出了梅花名字的由来和梅花好判断的大法则:
“混乱打开人的两极，吉凶反应尤其难以避免 。【/br/】先贤留下谶纬之声，皇帝极端的梅观揭示了《易经》 。
玄机无涯，各种文字难记 。
一般来说，宜用卦，有利求同为末 。
拿它比纪可凶，用它也是凶兆 。”
大致了解了上面的意思之后，我们再回头来看看观梅的爻 。其实我从第一次看的时候就开始怀疑了 。为什么康杰先生通过观察两只麻雀打架知道第二天晚上一个女孩从树上掉了下来？谁会去想呢？这种思维跨度有点太大了！
现代混乱有“蝴蝶效应”的说法——一只蝴蝶在亚洲扇动翅膀，很可能在北美引起一场大风暴 。但这只是现代科学的假设 。怎么才能把麻雀和女生坠地联系起来？后文有“身正百用”、“外应”、“互应”之说 。那时候空，只有女生必须落地才能接触这个六芒星 。如果换到另一个时间空，看到两只麻雀打架，也会得到同样的六芒星 。你能推断出同样的结果吗？这让我们产生了什么样的思考？身体是一样的，但是用途不一样 。梅花变数的思维方法中，对身体影响最大的有两种作用 。一个是衰落与繁荣，一个是外界的反应 。即使衰落和繁荣是一样的，外界的反应也不一定一样 。一百个用处，身体决定，从身边无数个用处中取哪一个？一般是采取最大的兴衰和外部应对 。当然，结合其他用途更好，但只要抓住主要矛盾，一个预测结果一般不会太离谱 。
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