过去善业积累深，恶业积累微薄 。这辈子他偶尔犯了大因缘，暂时不会受到恶报，因为他的善报还没有完全享受到，他的恶报也不能在这辈子成熟，所以我们看到的是他在享受他的善报，我们看不到他的恶报 。中阿比喻盐中有句话说:“就好比一个人有一百块钱不受主约束，甚至从来不受主约束 。云中谁虽有一百块钱，却不受主约束？甚至永远不受主的约束？债务人的财产是无限的 。极其强大 。他就是原因 。它是一百美元 。不受主的约束 。甚至永远不会被上帝束缚 。
4.业障成熟的顺序
通常是先造的业障先报，后造的业障后报 。比如你先造恶业，那么你先得报；如果你先做了好事，你应该先得到奖励 。就好像同样的作物先播种先收获，后播种后收获 。更何况成熟因果报应的因果报应是先有第一脚，后有第二脚 。如果我们所造的恶业足以让恶业成熟，却不足以让善业成熟，那么我们就要先得恶业；如果我们所造的善业足以让善果成熟，却不足以让恶果成熟，那么我们必须先得到报偿 。
业力成熟的时间不同，就像植物的生长期有长有短一样 。每一个善恶因缘都不一样，得到报应的比率也不一样 。当速报之果成熟时，你会先收到速报之果；待缓报业力成熟，你会先收到缓报业力；快报的果实将来会有的，正好赶上慢报的果实成熟 。如果慢报之果未成熟，而快报之果在此期间成熟，那你就得先收到快报之果(呵呵！就像绕口令一样！) 。
三 。佛菩萨的觉性
佛菩萨的智慧不是一般人可以衡量的，佛菩萨的慈悲是无边的 。当一个有恶业的众生，有了一点善根，有了回头的希望，佛菩萨也会给予保护，时不时的给予利益，一次又一次的给众生创造机会，这就是希望而已 。他们可以回头，转好，开悟修行，减少痛苦！有佛这样慈悲的照顾，在不可思议的情况下，他们可以改变自己的恶业，得到善报(他们不会看到恶报) 。你看我们的《地藏菩萨原经》，里面有“分身* *品”的描述 。“当你同时在两个地方时，所有世界的西藏菩萨都对他们的佛言充满了爱 。我是从很久以后被佛牵着走过来的，这让我以大智慧获得了不可思议的神力 。我无处不在的恒河沙界津摩鲁，我是四海为家的津摩鲁，土生土长的津摩鲁，我奉献三宝，我将永生永世地涅槃 。但是，对于我在佛教中所做的善事，一根头发，一个铃铛，一粒沙子，一粒灰尘，或者根本没有，我逐渐起飞，获得大利益 。愿世人尊不愁后代恶众生 。”因为这种不可思议的因缘，我们看不到某些恶者的恶果，只能看到他们的福报 。
有时候，佛菩萨为了磨练我们的意志，强化我们的道德心智，或者唤醒我们的梦想，故意设置一些障碍(表面的苦报) 。在无休止的抢劫中，我们做了许多好事，当然也做了许多坏事 。为了达到彻底的解脱，苦即是苦，苦如修行 。就像你管教孩子一样，为了孩子的未来，父母严格督促孩子实践各种学习和训练 。虽然暂时有点辛苦，但以后会成功的 。这就是为什么我们做好事，却看不到好结果！
四 。善恶因缘的意义不明确
有些事情是人们判断错误，以至于把坏事当好事，把好事当坏事 。当然，执行起来也会有失误，得到的结果也不是很正确 。
你可能会说，谁不知道什么是善，什么是恶？我们都知道善恶！当然，善恶的表面现象大家都知道，但是有的时候，我们往往会忽略善恶因缘的内在含义，不去透彻分析善恶因缘的因果，不去充分了解善恶因缘的真实面貌 。并不是说我们完全不知道善恶，甚至连基本的善恶都不知道，而是说我们容易被表面现象所蒙蔽，观点会有偏差，行为会导致错误 。因为我们对善恶因缘的意义不够清楚，本来想做的好事，结果变成了恶行，得到了不好的结果；同样的，因为我们不知道善恶因缘的真正含义，所以我们把别人做的恶当做善，把别人做的善当做恶，他们得到的结果和我们的看法不一样，所以我们误以为世界上没有善恶报应！
一天，有人和中峰和尚谈论善恶报应的问题 。修道士中峰要求他们每个人给出自己对善恶的定义 。有人说骂人打人是恶，尊重尊重人是善 。中峰·蒙克回答说，“不一定对” 。有人说，贪财是恶，清正廉明是善 。和尚中峰也回答说，“不一定对” 。每个人说的都不一样，中峰所有的和尚都回答说:“不一定对” 。所以他们问和尚中峰什么是善，什么是恶 。禅师中峰说:“对别人有益的就是善，对自己有益的就是恶；对别人有利的，打人骂人也是好的，对自己有利的，尊重人崇拜人也是恶的 。”(阅读，阅读所有四戒的白话解释)
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