大家好，关于故人不独亲其亲很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于故人不独亲其亲的亲是什么词类活用的知识，希望对各位有所帮助！
1故人不独亲其亲中的亲的解释故人不独亲其亲中的亲怎么解释1、故人不独亲其亲的亲释义：赡养 。
2、故人不独亲其亲的出处：《大道之行也》 。
3、原文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归 。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己 。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 。
【故人不独亲其亲的亲是什么词类活用故人不独亲其亲】
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2“故人不独亲其亲”出自哪儿？全文什么意思？《礼记·礼运篇》云：
大道之行也，天下为(wéi)公，选贤与(yǔ)能②，讲信修睦③ 。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分(fèn)⑥，女有归⑦ 。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶(wù)其不出于身也，不必为(wèi)己⑨ 。是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭，是谓大同 。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选举出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦 。所以人们不只是奉养自己的父母，抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养 。男子要有职业，女子要及时婚配 。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（人们）都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利 。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 。
说明：“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的更高阶段，也可以有种种解释 。这一类字眼是不能翻译也是译不好的 。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了 。文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译 。
3故人不独亲其亲的是什么意思故人不独亲其亲释义：所以人们不单奉养自己的父母 。
之一个亲是动词，意思是“把……当亲人,亲近”
第二个亲是名词,意思是“亲人”“父母”等 。
故人不独亲其亲,不独子其子 。就是人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女
4故人不独亲其亲，全文大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③ 。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分①，女有归② 。货恶其弃于地也，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己④ 。是故谋闭而不兴⑤，盗窃乱贼而不作⑥，故外户⑦而不闭⑧，是谓大同⑨ 。
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦 。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养 。男子要有职业，女子要及时婚配 。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动 。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 。
5“故人不独亲其亲，不独子其子 ”的解释简单说,就是人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女.体现社会的博爱精神.
《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子 。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养” 。儒家的社会伦理学说还要求人们“不独亲其亲，不独子其子” 。要让人们在年老时有人奉养，以终天年，年轻的时候，社会提供条件来发挥自己的作用，让年幼的未成年的孩子在社会的爱护下成长，鳏寡孤独的老人及有疾病残疾的，皆能有所养 。这虽然是一种社会理想，但也是人们对社会道德的要求，是儒家社会伦理的主张 。
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