所谓意念真城，就是说不要自己欺骗自己 。就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子，这就是求得自己的心满意足 。所以君子在独处时一定要慎重 。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来 。当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺 。
别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样会有什么好处呢？这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上 。因此，君子在独处的时候一定要慎重 。曾子说：“一个人被众人注视，被众人指责，这是很可怕的啊！”富能使房屋华丽，德能使人品德高尚，心胸宽广能体态安适，所以，君子一定要意念真诚 。
扩展资料：
《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领” 。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨 。
《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位 。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己 。
“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础 。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程 。
《大学》提出欲明明德于天下者，要经历格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个环节（即朱熹所称的大学“八条目”） 。说明《大学》全面地展示了同明明德和治国平天下相关的主要方面，深刻地揭示了它们之间的关系，使儒家学说成了一个条理分明的思想体系 。
3:殷之未丧师,克配天地 这句话是什么意思此语应为：“殷之未丧师，克配上帝 。宜鉴于殷，骏命不易” 。
此语出自《礼记》 。意思是说，周朝在取代殷商之后，原来专属于殷人祖先的与上帝沟通的特权被周的祖宗神灵所取代 。
摘自厦门大学《宗教学原理》 。
4文王原文、翻译注释及赏析原文：
文王
先秦：佚名
文王在上，於昭于天 。周虽旧邦，其命维新 。有周不显，帝命不时 。文王陟降，在帝左右 。
亹亹文王，令闻不已 。陈锡哉周，侯文王孙子 。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世 。
世之不显，厥犹翼翼 。思皇多士，生此王国 。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁 。
穆穆文王，于缉熙敬止 。假哉天命，有商孙子 。商之孙子，其丽不亿 。上帝既命，侯于周服 。
侯服于周，天命靡常 。殷士肤敏，祼将于京 。厥作祼将，常服黼冔 。王之荩臣，无念尔祖 。
无念尔祖，聿修厥德 。永言配命，自求多福 。殷之未丧师，克配上帝 。宜鉴于殷，骏命不易！
命之不易，无遏尔躬 。宣昭义问，有虞殷自天 。上天之载，无声无臭 。仪刑文王，万邦作孚 。
译文：
文王在上，於昭于天 。周虽旧邦，其命维新 。有周不显，帝命不时 。文王陟降，在帝左右 。
文王神灵升上天，在天上光明显耀 。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝 。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照 。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高 。
亹亹文王，令闻不已 。陈锡哉周，侯文王孙子 。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世 。
勤勉进取的文王，美名永远传扬人间 。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边 。文王的子孙后裔，世世代代繁衍绵延 。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显 。
世之不显，厥犹翼翼 。思皇多士，生此王国 。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁 。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤 。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生 。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣 。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁 。
穆穆文王，于缉熙敬止 。假哉天命，有商孙子 。商之孙子，其丽不亿 。上帝既命，侯于周服 。
文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎 。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣 。商的那些子孙后代，人数众多算不清 。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命 。
侯服于周，天命靡常 。殷士肤敏，祼将于京 。厥作祼将，常服黼冔 。王之荩臣，无念尔祖 。
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