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《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。【四书五经之《春秋》】《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗
《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

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【四书五经之《春秋》】
《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义” 。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传” 。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
春秋，也是一个时代，是孔子所处的时代。
春秋之后是战国。战国末期秦统一天下。秦之后是西汉、东汉，之后是三国时期。
三国之后是西晋和东晋。后来有一部史书，专门记载晋朝的事情，叫做《晋书》。
在《晋书》之中，将《春秋》改名为《阳秋》。瞧上去怪怪的。
《晋书》记载的是晋朝的事情。晋朝有个皇帝是晋太宗简文皇帝，名字叫做司马昱（320年－372年），字道万。他是东晋第八位皇帝（372年1月6日－9月12日在位），是晋元帝司马睿幼子，晋明帝司马绍的异母弟，其母为简文宣太后，名字叫做——郑阿春。

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【郑阿春（剧照）】
这个郑阿春，她名字中的“春”字，在那个时代必须避讳。
避讳？
就是说，她的名字使用之后，别的书籍等等，就不能够用了。
呵呵，霸道！
是的，中国历史上的统治者，就有这样霸道的传统。
这个传统被称之为：避讳。
中国有避讳的传统。有时候不但避讳皇帝的名字，还避讳太后的名讳。
比如这个郑阿春就是这样的。她名字中的“春”字，在那个时代必须避讳。于是，史官在写《晋书·后妃传》的时候，在需要引用《春秋》这部古籍的时候，不能够写成《春秋》，只好将“春”改为“阳” 。因为春有阳的意思，或者说阳有春的意思。后世就有了阳春之说。
当时产生的直接结果呢，就是将《春秋》改名为怪怪的《阳秋》了！
所以，在阅读古籍的时候，如果刚好读到《晋书》所引《阳秋》，不能怪史官没文化！
史官太有文化，不但知道记载史实，还懂得中国文字的避讳传统。
到了唐朝的时候，唐人在注释《史记》和《汉书》的时候，有时候需要引用一部古籍，名字叫做《世本》。“世本”一名，最初见于《周礼·春官·小史》中，文章中如此写的：“掌邦国之志，奠系世，辨昭穆” 。其中，系是指天子的帝系，而诸侯的世系则称为世本。于是，对于记载诸侯世系的书，后世就定名为“世本” 。最早确定《世本》这个书名的，是西汉末年的刘向，他才高八斗，将所写的相关之书校整后，定为《世本》。于是成为一部重要古籍。
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《世本》作为古籍流传了下来，流传到了唐代。
此时，问题来了，不能够用了，得改名了，因为犯忌讳了。
什么忌讳？
当然是唐太宗李世民的忌讳。为了避讳，将《世本》改名为《系本》。
直到唐朝灭亡，更换朝代之后，后人才将此书重新唤做《世本》的吧。
像这样的情况，其实在历史上不少，因避讳而修改前代古籍书名的事儿时有发生。
比如唐之前的隋朝也有过类似的避讳，有一部曹宪注的《广雅》，突然被改名《博雅》。还有南北朝时候的北魏时，贾思勰著综合性农书《齐民要术》（写于533～544年），到了唐太宗时，被改为《齐人要术》。因避讳“民”而修改其书名。还有《帝王代记》、《魏晋代语》、《虞茂代集》、《郑代翼集》，稍微品读一下书名，感觉有些异样，原来，其中“代”皆应为“世”，是避讳才改的。改后的书名似乎有些词不达意或者不太正常。可是，皇帝的名字在那儿摆着，虽然才几十年（有的可能时间很短），人家古书已经几百上千年了，不还得改么。泱泱中华，皇帝最大，其他的东西哪怕天王老子，都得让路！