仆人角度
画中的仆人是从底层到上层分布的 。最下面的仆人沿着小路往上走，中间的仆人坐在河边休息，上面的仆人在等主人回家，这是一种分散而又相互关联的关系 。正如《论语》所说:“子在川曰:死者如夫！不要熬夜 。”迁移从第一个人移动到最后一个人，就像流动的水 。
格致川角
虽然葛志川在前景，但他转过头来看着妻子，这是一个挥之不去的动作 。山上的小路延伸到葛志川的位置，直接影响观众对画面的视觉感知 。
妻子和孩子的角度
抱着牛的仆人似乎在看风景，而牛坐在后面，怀里抱着一个女人和一个婴儿 。她看起来安详自然，看着前方的葛志川，似乎又在说:“风景宜人，你为什么走得这么快？”她身后的婢女，一个拿着丝扇，一个拿着竹竿，可能是躲在深山里的原因，但竹竿并不明显 。
前景中角色移动的角度
2.空阴阳人，从画面深度来看 。
结构严谨，层次清晰 。从前景山的底部到遥远的山顶，层层推进，笔墨苍劲有力 。
首先，前景描绘了一些巨大的树木站在岩石上，左边有一条小溪 。这种留溪留白加几棵大树的布局，是王蒙作品中最常用的方式 。
再者，葛志川站在桥上，周围是连绵的悬崖峭壁，占了画面的三分之一 。画面右侧的中间部分也被精心描绘，连绵的悬崖隐隐出现在树后 。在悬崖的左侧，有一条向下流动的小溪 。我们沿着小路来到山顶的小屋 。
这种峰峦叠翠、森林茂密的排列方式，让人感受到连绵不断的美，营造出和谐优雅的迁徙环境 。
图像深度关系
葛志川《移民图》中的“迁”有“隐”的意思“迁”有“隐居”的意思 。搬到山林，类似于隐居山林 。古代有文人骚客，他们出于各种原因想远离人群的喧嚣，故意来到深山峡谷，或隐居短时间或长时间 。
《说文解字》中也有解释，“隐居”是指不看外面的世界 。古代文人士大夫有意识地将这种山水游赏和田园休闲作为一种重要的审美观念 。
1.迁徙的地方是罗浮山，也就是仙山 。
罗浮山位于广东省惠州市博罗县郊区 。据清代宋光业编著的《罗浮山志编》:“浮山中麓，葛芝川南有徐冲寺旧址 。”
罗浮山长期以来被称为仙山 。罗浮山分为罗山和浮山，由这两部分组成 。浮山是“蓬莱仙山”的顶峰，有“浮山飘蓬莱”的神话传说 。罗浮山将神话故事与现实生活中的罗浮山相结合，或真或假，为作品增添了不少艺术元素 。
前景中的树木
2.搬到罗浮山是一种精神安慰 。
无忧无虑、无拘无束、自由自在的生活心态和生活乐趣，是文人士大夫最向往的生活态度，所以他们都愿意走进深山峡谷，有的是为了躲避政治带来的社会纷争，有的是为了反抗腐败的政权，有的是为了来深山修身养性 。
画中的葛洪是一个纯粹来修身养性的人 。他与妻儿隐居在一起 。他穿着道袍，与世俗格格不入 。借助仙鹿坐骑，他直接凸显了仙意 。画家画罗浮山也有对自由生活的朝圣和向往，是一种精神寄托和慰藉 。
3.画罗浮山，把它变成寓意深刻的象征 。
当这种移民文化与蓬莱仙山(罗浮山)相互交融时，便融入了“葛志川移民”的故事，使得这个故事不仅仅是一个故事，更承载了更多的意义和价值 。
通过历代画家对“葛优之徙川”主题的不断描绘和深化，这一形象逐渐成为具有深刻意义的具体符号 。这个符号影响了此后的每一位画家，除了信奉神仙道教之外，他还向往隐居 。
葛志川迁徙图中的瀑布
[艺术家说]
元代山水画对人物的描写与当时的山水理论有关，人物的绘画不如前代丰富 。人物画的重要性不高，与当代画家相比，王蒙对人物形象的塑造相当讲究 。
在王蒙的人物画中，草堂书店、妾室、男孩等图案 。经常出现，这说明虽然生活在山里，他们也不愿意孤独 。这不是在外面的世界吃饭，而是在喧闹的市中心找到一种自由优雅的姿态 。
【图解王蒙《葛稚川移居图》 稚川移居图】
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