山居札记(余山居札记)
“益州第一首歌就哭了，当时的情况是我亲自路过很难去 。”清代诗人丁鹏的诗歌讲述了从古代流亡到现代的士大夫的艰辛 。然而，正是在流放的旅途中，在流放的地方，这些士大夫都表现出了中国文人固有的精神特质 。余虞丘先生似乎特别喜欢他们，表现出流亡者的风采 。中国古代统治者喜欢把官员贬到偏远的地方 。在至高无上的权力压制下，如果你不小心说错了话，在诗歌中不小心用了某个词，被人举报，那就是一个不幸的开始 。一般人都被当作贬谪流放，严重的脱发甚至拖累亲人 。
流放无疑是对文化的一种破坏 。然而，有时这只是对“国家不幸的诗人是幸运的，沧桑开始起作用”这句话的回应 。流亡者日渐憔悴，但有些人却能在苦难中闪耀出生命的诗意光芒 。不可否认，流放的做法有太多的弊端 。但有时候太奇妙了，文明总是来自苦难；高贵，总是有麻烦 。
我们不妨换个角度看这个问题，说是流放 。其实我们是远离黑暗的官场和嘈杂的环境，去寻找属于自己的蓝天和自由 。东坡先生就是典型代表 。东坡先生被奸夫围攻陷害，流放黄州 。苏东坡到了黄州之后，真的是彻底远离了喧嚣 。因为他所谓的朋友没写，东坡先生写了也没回复 。东坡先生也借此机会看清楚了身边的人 。在孤独中，东坡先生不得不和黄州说话 。在这种孤独中，他学会了自省，意识到自己在炫耀过去的无知 。他只想在黄州找到真我，寻求内心的澄明和空精神 。于是，不朽的篇章《赤壁赋》诞生了，成为历代人们传颂的传奇之作 。可见流亡者也有他们高贵的风范 。流亡者往往能在孤独的流亡过程中找到真实的自己 。因为孤独，他们会有更多的时间去思考自己的过去、现在甚至未来 。在自省的过程中，他们的思想境界也在不断提升 。如果你专注于你一生走过的路，你就会成熟，抛开一切杂尘，做真实的自己 。
其实，风采不仅取决于流亡者本身，更取决于流亡者美好动人的一面 。先放下“宁古塔”“上洋堡”，说说海南岛 。据我们所知，中国古代的烈朝都城大多在北方，君主喜欢派人去岭南，比如海南 。当时的海南是蛮夷之地 。但是，在流亡者眼中，海南是一个安全的地方，远离政治斗争，朝廷内斗较少 。宋高宗时期，担任副总理的李广因主张反金而被贬海南岛 。他从海南的降级中找到了乐趣 。海南是一个原始的地方，生活在这样的大自然中，是多么美好 。海南岛有蓝天空，一望无际的地平线，深蓝色的海水 。海面上，海浪波光粼粼，白浪成群，郁郁葱葱的树木和硕果累累的果实尽收眼底 。他是来发展教育，宣传孔子的儒家思想的 。美丽的“流放地”海南，再次给了李广希望 。我想我也会爱上这个美丽的“流亡者” 。
东坡先生曾经贬谪海南，这是一种缘分 。与李广相比，东坡先生更野，很快就陶醉其中 。东坡先生是个酒鬼，喝酒后喜欢写诗“半醒半醉，问朱力，竹刺藤梢皆失步步” 。可见东坡先生似醉非醉，自恋，醉心于美酒美景，享受自然风光 。流亡者经常生活在自己的世界里，思考自己的事情 。他们不能也不想管理外面的世界，只想在剩下的岁月里享受它 。所以他们活得很自由，“不要为事情高兴，不要为自己难过”，就好像他们在外面做事一样 。
事实上，深受儒家忠君之苦的官员，很少有像东坡先生这样乐观豁达的 。他们经常祈祷有一天皇帝会赦免他们 。然而，这种可能性很小 。与其无休止地等待，不如找生活的麻烦 。即使在荒凉的地方，只要你善于捕捉细致的美，世界也一样生机勃勃 。于是，我开始了与流亡者丰富的对话 。在对话中，流亡者通常会将自己融入到这种流亡中，从而发现流亡者的独特性 。
流亡者的高贵不仅体现在他的军事才能上，还体现在流亡者在贬谪中的独特风格上 。苦难应该包括身体和精神两个方面 。无疑，精神上的痛苦更痛苦 。很多人可以忍受鞭笞的痛苦和长途旅行的艰辛，但在精神风暴下却很脆弱 。更厉害的人，比如东坡先生，可以忍受精神上的折磨，把痛苦变成一种动力，在困境中顽强地活下去 。困难过后，他们会变得平静而坚韧 。那是高贵的地方 。这些流亡者遭受着残酷的自然环境和严酷的政治环境，但这些文人骨子里却有一种高贵 。苦难并没有摧毁它，反而激发了它的那种“苦难中的高贵”，传播着知识和学问，铺就了一条文明流放的宽广之路 。当官，利一方，住蛮夷之地，安一方，播下文明的种子 。这些文人在苦难中得到了彻底的进化 。
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