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儒家思想的核心主张 儒家思想的核心

核心儒家思想

儒学的核心(儒学的核心命题)
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我们知道儒家思想是孔子创立的 。孔子思想的核心是“仁”，主张仁者“爱他人”，如果能做到谦恭(庄重)、宽厚(宽厚)、忠信(正直)、敏感(勤奋)、慈悲(慈悲)，就可以说是仁者，要求“己所不欲，勿施于人”，“欲成于人，则为他人挺身而出”孟子在此基础上做了进一步的发展 。把仁想成“人心”、“慈悲与仁”，把仁看成是上天设定的最崇高的称号，人最稳定的居所，“仁，天之尊严，人之家” 。并提出了“仁政”“王道”的理论，主张给人民一个固定的产业，“民为道，有永产者有恒心”，实行“以德服人”的政治 。
然而，孔子重视仁，也重视礼 。如果说仁是一个人内心情感的道德表达，那么礼就是外在规范对这种情感表达的道德要求，两者是外在的，也是内在的 。比如“克己礼尚往来是仁”，“礼的使用是最重要的”，“见不得恶，不听其言，不言其动”，“不学礼受不了”等等 。孔子之所以强调礼，是因为在他那个时代，礼崩乐坏，周朝皇族没落，群臣齐升，世道迷失 。他想利用所谓的“君君、大臣、父亲、儿子”的仪式来纠正丈夫、儿子和兄弟的名字，让丈夫、儿子和兄弟有自己的方式和自己的方式，以约束人们的行为，规范社会秩序，恢复西周以来的礼乐教育传统 。说到底，就是维护优越感和自卑感的等级制度 。就像他自己说的:“如果你不雅，你就不能成为天地之神 。”不公平，没有办法区分君臣、上下、老少的地位；不公平，没有男女、父子、兄弟、婚姻的区别，也缺少数字 。“也就是说，没有礼仪制度，天地之神就不能被恰当地祭祀；没有礼仪制度，不可能适当区分君臣、上下级官员、老少的职位；没有礼仪制度，我们就无法正确区分男女之间、父子之间、兄弟之间的亲情，以及婚姻与社会交往的密不可分的关系 。所以，在孔子看来，所谓礼，其实是一种用来表示人伦的社会道德标准，不是为了尊卑，也不是为了区分等级 。但需要特别指出的是，孔子所强调的仪式更多的是以人的情感为基础，更注重仪式的道德原则和精神价值 。
荀子进一步发展了孔子的礼治思想 。从人性恶的角度来看，他认为“人与生俱来就有欲望，想要某样东西却得不到，就不能一无所有，想要某样东西不经过衡量和分解，就不能争辩 。”为混乱而斗争，混乱导致贫困 。首先，国王讨厌他的混乱，所以礼义分了 。“以礼治国，“有贵贱之分，有幼有老之分，有贫富之分，有贵贱之分” 。他还具体阐述了君臣父子兄弟之间的夫妻之道，认为人与君应“礼分其礼，万世不偏”；我要“以礼相待，忠诚不懈”；父亲要“大方有礼”；人子要“恭敬敬”；兄弟要“相亲相爱”；一个弟弟要“恭敬细致”；丈夫要“有所成而不流，来时有所区别”；一个妻子应该“有礼貌，听话，粗鲁，恐惧和自我辛辣” 。这样，人们可以控制自己的行为，表现自己 。不仅如此，他还把礼提到了立国之本的高度，认为“国之命运在礼”，这是治国的最高标准，是强国之本 。无论你有没有强大的军队，有没有高城深潭，有没有严格的刑罚，仪式对于一个国家来说都是非常重要的，“想做什么就做什么，想做什么就做不了” 。荀子是“尊礼”、“重法”的 。认为士以上阶层要以礼约束，庶民要以法治理 。它是法与礼的延伸，应做到法与礼并重 。所谓“法治、礼刑、君子以修身养性” 。也就是说，荀子更加重视礼在国家政治生活中的实践功能 。
汉初，统治阶级虽然实行了黄家族治国的方略，但朝廷的礼乐制度仍沿用儒家的礼乐制度，有助于迅速恢复安定和谐的社会局面，维护封建等级制度 。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒学进一步发展 。董仲舒继承了先秦儒家的“仁政”、“王道”思想 。一方面，它为皇权的神圣和权威寻找依据，认为“天子受天之命，天下受天子之命”，也就是说，皇帝的权力是上天赋予的，每个人都必须绝对服从 。同时，它用“祸论”来限制至高无上的皇权，认为“天谴也；不同日子的力量也很大 。如果你不知道，你会害怕的 。所有灾难的根源都是国家的损失 。国家的损失是萌芽的开始，灾难从天而降 。任务是告诉它而不改变，但看到它奇怪而惊恐 。我惊恐的时候不知道害怕什么，甚至会觉得尴尬 。”这样，皇帝作为最高统治者，就不敢随意滥用权力 。当他掌权时，他必须考虑上帝的意志和政府事务的得失 。一旦做了错事或失了德，就要及时检讨和忏悔，否则上帝会用灾难惩罚他 。如果他仍然不知道如何悔改，他可能会遇到更大的灾难，直到他被逐出天堂的命令 。也就是说，作为统治阶级的代表和代言人，皇帝本人首先要“守法”，更应该做到以德服人的“仁政”和“王道” 。

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