青出于蓝而胜于蓝下一句怎么说青出于蓝而胜于蓝下一句 _生活百科

说到“青出于蓝”这个成语，大家都会自然而然的想到《荀子·劝学篇》里的那句话：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”这句话告诉我们，长江后浪推前浪，只要肯下功夫、努力钻研，就有能超过前人的时候。而荀子和他的学生李斯、韩非、张苍或许就是这句话更好的注解。他们三个人都师从儒家荀子，然而一个辅佐秦始皇实现大一统，一个成为法家之集大成者，还有一个则是汉朝丞相、编纂《九章算术》的数学家。
不过，就在这么一句大家习以为常的俗语中，却很少有人意识到，里面隐含着古人等级森严的“颜色等级观” 。
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上图_ 孔子担任大夫，做大夫就配有车
我们都知道，周代是等级分明的奴隶制社会。
不仅人和人分出了等级：天子、诸侯、大夫、士、庶人。动物之间分出了等级：牛、羊、猪狗。饮食餐具分出了等级：鼎的贵重可以象征天下，竟让楚庄王问鼎中原；而同样能够用来盛酒盛饭的盂，如今不是用来漱口就是沦为痰盂。出行方式也分出了等级：士大夫出行必须要乘车，所以孔子的独子孔鲤、最疼爱的弟子颜回去世后，孔子都不愿卖掉自己的车为他们买棺外的椁；而步行则是庶民小人所为，因此庄子“安步当车”才显得放荡不羁。自然而然地，就连颜色和颜色，都分出了明确的等级，那就是“正色”和“间色” 。
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上图_ 锦衣卫飞鱼服实物图
【青出于蓝而胜于蓝下一句怎么说青出于蓝而胜于蓝下一句】?

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上图_ 清晚期青色团龙纹暗花绸绣彩云金龙纹二章衮服
正色有五种，分别是青、赤、黄、白、黑；间色，也可以叫贱色，而间色早期指正色混合而成的颜色，分别有五种，即红、绿、紫、碧、骝黄。
不过，当严格的奴隶制度开始瓦解，小手工业、小地主开始崛起时，染坊不可能专门去染出间色，于是间色就开始泛指染色不成功的颜色了。当然，按照周人的说法，这并不是分出了贵贱，或者说，应该是按照颜色贵贱“各居其位、各谋其政”，衣正色、裳间色（上衣穿正色的衣服，下身穿间色的服饰），安安分分地待在自己的位置上，自然天下太平。
然而，正如人不会安分地待在自己的位置上一样，颜色也不会安分地待在自己的位置上。比如紫色是一种昂贵而难以提取的色彩，却被选进了“间色” 。孔子是周礼的忠实践行者，宣称“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服” 。即使一个人在屋子里，也绝不能穿紫色衣服。可是孔子一个人的力量是微弱的。齐桓公好紫衣，所以上行下效，整个国家的人都追风喜欢紫衣，以至于“五素不得一紫” 。
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上图_ 头戴帷帽身穿紫色衣服的唐朝女俑
若说春秋之时，齐桓公尚且还会担忧紫色过于泛滥，口头宣称“吾恶紫臭”，那么到了战国时，礼崩乐坏，诸侯们就百无禁忌了。屈原在《九歌·河伯》中唱道“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中。”赞颂了紫色天然的神秘感。
而取代范睢成为秦国丞相的蔡泽则认为：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶於要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。”若能够成为怀揣金印、腰佩紫绶的权贵，哪怕只能活四十三岁，那么人生也无憾了，可见此时紫色之高贵已经深入人心。
孔子曾担忧三件事，分别是“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”但他大概万万想不到，两百年后的秦朝，作为间色的紫色没有占据朱色的位置，而是“木衣绨绣，土被朱紫”，朱紫一同成了奢靡的代表；
郑卫之音也没有替代雅乐，反而是气势磅礴的《大风歌》代替了阿房宫里的朝歌夜弦、管弦呕哑；覆灭邦国的，也不是说客的利口，而是戍卒的斩木为兵、揭竿为旗，是历史大潮的滚滚潮流。
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