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1刍狗是什么意思？古代祭祀时用草扎成的狗 。
刍狗作用类似现代的花圈 。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜） 。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样） 。
刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了 。亦作”刍狗“ 。
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人们对刍狗只是使用而已，并没有什么爱憎 。
天地对所有生命也是这样的，一切生命平等，天地对一切生命都没有爱憎、没有喜欢谁不喜欢谁的问题，就像人们对刍狗并没有爱憎一样 。圣人对百姓（所有的人们）也是平等的，没有喜爱或是憎恨某一部分人 。
出自出自老子所著的《道德经》第五章——“天地不仁，以万物为刍狗” 。
意思：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展 。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声 。
2刍狗是什么意思啊刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃 。
比喻贵贱一体的特别事物，后人多以比喻微贱无用的事物 。
“天地不仁，以万物为刍(chú)狗”出自老子所著的《道德经》第五章 。有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇 。
另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点 。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展 。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声 。
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天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 。也最切中我们对国学的错误常识的一句 。这句话告诉大家，自然的法则是对待世间万象一切平等；在人的世界里，也应如此才是正道 。
老子在那个动乱的年代，看到了一切勾心斗角，真假善恶的斗争，遂写下五千言，道理只有一句——世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善” 。
一味追求事物的“好”的一面只能导致另一面的反弹 。之后老子便认为，更好的社会秩序应该是没有“仁”这个概念的 。因为没有“仁”，也就意味着没有“不仁” 。
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3刍狗的意思天地不仁,以万物为刍狗是什么意思？“刍狗”的意思是用野草扎成的狗，古人祭祀时用，用后即扔 。
这句话的意思是：天地无所谓仁爱，对待万物像对待祭祀时草扎的小狗一样，任凭万物自然生长 。
出处：《道德经·第五章》
原文：
天地不仁，以万物为刍狗 。圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出 。多言数穷，不如守中 。
译文：
天地无所谓仁爱，对待万物像对待祭祀时草扎的小狗一样，任凭万物自然生长；有道的人无所谓仁爱，对待百姓也如同对待刍狗一样，任凭百姓自己发展 。天和地之间，不就像一个风箱吗？虽然中空但永无穷尽，越鼓动风量便愈多，生生不息 。政令名目繁多反而会加速国家的败亡，不如保持虚静 。天地不仁，以万物为刍狗 。
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天地无所偏爱，表明天地是一个物理的、自然的存在，并不具有人类的理性和感情；万物在天地之间依照自然法则运行，并不像有神论者所想象的那样，以为天地自然法则对某物有所偏爱，或对某物有所嫌弃，其实这只是人类感情的投射作用 。
老子表达了自己无神论的思想倾向，反对将天地、“道”进行人格化的观点 。他认为天地是自然的存在，无所谓仁也无所谓不仁，它对世间万物没有特定的感情，只是任其自生自灭、自由发展 。同样，圣人治理天下也应如此，让百姓自劳自息，尊崇自然规则，采取无为而治的方式 。太多的冗政繁令只会让人们不知所从，造成混乱 。
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