大家好，今天来为大家解答关于多伦书法协会这个问题的知识，还有对于加拿大书法协会也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！
1走进多伦路名人街作文300街上进行了一次采访 。
走进文化名人街，我们呼吸着清新的空气，看到优雅的环境还要两旁带有浓厚文化气息的商店 。
【多伦书法协会，加拿大书法协会？】文化名人街中，你时不时地会看一塑塑雕像，有文学家，社会活动家的茅盾像；有国际友好人士的丙山完造像；有诗人、书法家的沈尹默像；有文学家、史学家和社会活动家的郭沫若像……但最让采访人员喜欢的是著名作家、教育家和出版家的叶圣陶像，因为他的像旁边还有没看完的书呢！
逛了一大圈，你肯定又累又渴吧，那你可以到名人茶艺馆去喝上几口茶，那里的服务会满足你的需要，做出一壶你满意的茶了 。
出了名人茶艺馆，已是正午时分，小采访人员的采访也到此告一段落了 。
2王羲之太上感应篇书法字帖值钱吗值钱，《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他 。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中 。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙 。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 。
3为什么近现代西方的抽象艺术家对书法会如此重视?康定斯基曾说过“一个三角形的尖角和一个圆圈接触产生的效果，不亚于米开朗基罗画上的上帝的手指接触亚当的手指 。”这种高强度的形式感受是对抽象形式的内在精神高度敏锐的心灵感受力，正是这种感受力，使康定斯基开创了抽象绘画 。
而在中国书法中，中国人对抽象造型精神感应的强度，在中国书论中式俯拾皆是 。东汉蔡邕在《笔论》中曾这样描述：“若坐若行，若飞若动，若强弓硬尸，若说火，若云雾，若明，纵横有可象者，方得谓之书矣” 。
由此看出，两者在对抽象感受上都有如此强烈的感觉 。为此，两者相互碰撞，相互影响，相互促进，延伸出了各自不同的艺术发展方向 。
在二战结束后，欧美出现的抽象表现主义艺术这股浪潮中，有些艺术家特别迷恋中国的饿禅宗和书法，甚至在任意肢解东方书法艺术的过程中完成了自己的创造 。这使美国艺术史家阿纳森在其著述《西方现代艺术》一书中，甚至使用了“书法风格”“书法抽象”一类词语来描述某些艺术家的作品，包括马瑟韦尔、克莱因、霍夫曼、德库宁、波洛克等人 。他们有些作品完全可以归入“书象”艺术 。尽管他们用的材料是油彩、丙烯、画布，体现的是西方文化精神 。那就先从书法精神对西方抽象表现主义的影响来探讨 。
书法，作为中国传统艺术中的一种 。其精神层面非常重要 。对于这种十分难用精神语言规定的东西，中国书法中常用道、神、气、韵等模糊概念来说明，而西方抽象表现主义却深受这种内在精神的影响 。美国著名的抽象表现主义画家布莱斯马尔顿曾说过“我研究过中国画和书法的原则和它们所包含的道家思想，这也是我一个持续研究工作的全部” 。他认为中国书法包含着绘画的精神性和象征性 。所以，布莱斯在深入了解了中国书法内在精神性后才创作出了自己的作品 。代表作《姐妹》画面的黄色给人以明快的感觉，长长的线条弯弯曲曲的显得优雅随意 。黑、白、褐、黄四种线条相交而不断，相叠却不乱 。这明快亮丽的色彩意味着姐妹们的活泼可爱；而多种颜色线条的相交错表现出姐妹间即有矛盾冲突，又能和谐相处，使整个家庭充满了活跃欢快的气氛 。
以上是中国书法内在精神性对西方抽象表现主义的影响，是主观上的 。那在客观方面是什么呢？对此，称其为书法外在形式美感对西方抽象表现主义的影响 。
布莱斯说：“最初吸引我的书书法中的某些绘画特质，这些特质表明他在视觉上没有费心理解的必要，通过画这些线条而传达出的能量是原始状态的 。”他喜欢用棍棒作画，站得离纸远远的，使用长长的棍棒作画，可以夸大他的运笔 。这种情况类似于写书法中所追求的“气势” 。而在作画时，他用棍棒蘸取液体材料，全身心的创作他的绘画情境 。线条明暗对比强烈、挥洒自如，仿佛中国书法中的“草书”豪放、洒脱、自由 。
当书法影响了西方抽象表现主义艺术时，而抽象表现艺术也在潜移默化的影响书法 。
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