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教师|教师应做真切的对话者

【教师|教师应做真切的对话者】
教师|教师应做真切的对话者

日本学者佐藤学在《学习的快乐——走向对话》中提到“对话学习的三位一体论” ， 即通过对话重建世界、重建自身与重建伙伴 。 从更宽泛的意义上讲 ， 对话世界 ， 可以包括与自然世界的对话 ， 也可以包括与人类社会的对话；对话的对象 ， 可以是人、事、物 ， 也可以是精神、心灵、思想；可以是现时的、当下的对话 ， 也可以穿越时空 ， 与历史对话 ， 与经典对话 ， 与先贤对话 。 总之 ， 我们要以开放的心态 ， 抱着一种积极生长的态度 ， 去倾听 ， 去交流 ， 去省思 ， 去融合 。

真切对话 ， 始于用心倾听 。 倾听首先是因为积极的心态；用心倾听就是把自己的“心”放进去倾听 ， 抱着一种开放自己、向他人学习的心态 ， 而不是自以为是、以自己为中心 。 对话的目的是改进自己 。 如果在对话的时候 ， 仍停留在自己原有的世界里 ， 那就无法长进 。 当我们说要倡导对话的时候 ， 不要误以为对话就是急于表达 。 在尚未倾听之前目中无人地急于表达 ， 只能显现出我们的浅薄与无礼 。 在对话中 ， 切忌无礼地、不断地打断别人的话 ， 自顾自话 。 一个喋喋不休的人如何进行真切的对话？倾听也是一种“形态” ， 一种看得见的风度 。 带着真诚的表情、专注的表情倾听 ， 是对人的尊重 ， 对他人思想的尊重 。 而敷衍了事、三心二意、心不在焉 ， 既不照顾说话者的感觉 ， 也不了解别人说话的内容 ， 更不理解他人的思想脉络 ， 就太缺乏投入对话的真切“情态”了 。
真切对话 ， 就是要坦诚交流 。 坦诚交流 ， 首先是不隐藏 。 若把自己的思想、观点藏得严严实实 ， 交流就无法展开 。 也正因此 ， 坦诚交流者是自由的 ， 而不是总在掂量该说什么 ， “王顾左右而言他” 。 坦诚交流之“坦诚” ， 表现为自身思、言、行、信的一致性 ， 即我说的是我想的 ， 也是我做的 ， 更是我信的 。 坦诚交流的目的是追求真理 。 坦诚交流要不怕暴露自己的错误与肤浅 ， 因为只有暴露肤浅才能避免肤浅 。 整天想着“装”——装高深、装全知、装真理、不懂装懂 ， 没有坦诚之心 ， 就无法获得自身更新 。 坦诚交流必须是有礼交流 。 对话即平等 ， 既不低三下四 ， 也不盛气凌人 ， 切不可借着“坦诚”之名无礼无节 ， 逞一己之快 ， 去破坏他人的情绪 ， 这也不是我们所要的“坦诚” 。 坦诚交流也是有技术的 ， 最基本的就是清晰表达观点的能力 ， 想明白 ， 还要讲清楚 ， 坦诚交流才有可能 。 因此 ， 我们在讨论学校的语文学科使命时 ， 将其中之一定位在培养“明白通畅的表达者” ， 而不是高喊看上去高大上的口号 。 无论是口头交流还是书面交流 ， 明白通畅才是第一位的 。

真切对话 ， 就是要善于自省 。 从某种意义上说 ， 一切对话都是自我对话 。 与自己的对话 ， 才是最深刻的对话 。 孔子是最善于自省的 ， 他说“见贤思齐焉 ， 见不贤而内自省也”；现代教育家陶行知也倡导“每日四问” 。 这些都是“自省教育”的典型 。 事实上 ， 没有一个有成就的人是不善于自省的 。 没有自省的精神与能力 ， 对话是没有办法展开的 。
真切对话 ， 就是要实现开放融合 。 开放自我 ， 让世界进来 ， 让他人进来 ， 最终实现自己与世界的融合、与他人的融合、与自然的融合 ， 旧我与新我的融合 。 融合就是通过与外在思想的交流 ， 生出新的思想 ， 就是积极生长的实现 。

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