欣达兴电子心大星 _生活百科

古人对于星象非常重视，中国有着几千年的观星史。当天空出现较为奇异的天象时，古人认为这往往预示着有特殊的事情要发生。今天留史君就和大家聊一聊中国古代的观星术。
星官和分野我们的古人讲究天人合一，所以上天的天象和地上的各种事件是有对应关系的。类似于西方的88星座体系，我国古人为了便于认星和观测，也把满天的星斗分为不同的区域，连成不同的图像，用日常所见的事物来加以命名。
【欣达兴电子心大星】同时，毕竟是天上的星星嘛，所以又都给它们想象成官员，并分配了职责，称为星官。如大理星官主管刑狱，河鼓星官主管军鼓等。星官的命名从皇帝后妃、诸侯太子、文武大臣到各种人物、飞禽走兽以至于工具设施应有尽有，共有283个之多，正如如张衡在《灵宪》中所说：“在朝像官，在野像物，在人傍事，于是备矣。”古人认为这些星官附近发生的天象，就会对地上相应的事物产生影响，或是有着某种预示，这就是中国古代占星术的基础之一。

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为了占卜的更加准确，古人还将天上的各个区域与地上的位置进行了对应，这种将地上的州、国和天上的星域相对应的占星法称为分野。类似于西方的黄道12宫，我国古人沿黄道和天球赤道将天空分成28份，用28个星官命名，称为28宿。分野的 *** 就是将地上的九州12国和天上的28宿相对应。如王勃的《滕王阁序》开篇讲到：“豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐。”意思是说过去的豫章郡现在称为洪都府，对应翼宿和轸宿的分野（其实严格来说，豫章郡在汉代属于扬州，翼宿和轸宿对应的是荆州。但是豫章古代属于楚国，和荆州对应），连接衡山和庐山。又如《三国演义》中有，蒯良谓刘表曰：“某夜观天象，见一将星欲坠。以分野度之，当应在孙坚。”后来孙坚果然被黄祖手下射死。

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宋代苏州石刻天文图
我国早在殷商时期就已通过天象进行占卜，现存的甲骨文中就有相关内容的记载。春秋战国时期，占星术的发展已经初具规模，星官和分野的说法开始出现。两汉时期，受谶纬之说的影响，占星术发展的更加完备，出现了很多专门的占星著作。魏晋南北朝时期，天下大乱，朝代更迭频繁，有人利用天象对此进行预测，进一步将占星术与实践进行联系。隋唐时期占星术进入全面总结阶段，如瞿昙悉达的《开元占经》称得上是古代占星术集大成的著作。宋代以后占星术逐渐走向衰落，一方面随着科学技术的发展，天人感应学说的影响力逐步减弱，天文学和占星学逐步分离；另一方面统治者严禁个人学习占星和天文学，《开元占经》就曾一度失传，到了明代才在一尊佛像的肚子里发现一份藏本。
古人对五大行星的观察中国人对天象历来很重视，对五大行星的观测也很早。先秦时期，这五大行星不叫金木水火土，木星叫做岁星，火星叫做荧惑，土星叫做镇星，金星叫做太白，水星叫做辰星。
木星的公转周期是11.8年，约等于12年。古人把周天分为12份，称为十二次或十二辰，可以用十二地支来指代，这样可以根据木星所在的位置来纪年，称为岁星纪年。因此木星称为岁星，我们常说的太岁原本也是指木星。

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《五星二十八宿神行图》中的岁星
火星的颜色偏红，其公转轨道偏心率又较大（行星的公转轨道是近似圆形，还稍微有一点椭圆，偏心率越大越不圆），因而造成它在近日点和远日点时的亮度差别特别显著，显得它的运行形态错综复杂，让人感觉迷惑，所以叫荧惑。

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《五星二十八宿》神行图中的荧惑
土星的公转周期是29.5年，古人将周天分为28宿，土星基本上一年运行到一个星宿，感觉像是每年要到一个星宿去坐镇一样，因此称为镇星（有时也写作填星，但也要读成镇星）。

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《五星二十八宿神形图》中的镇星
金星距离地球很近，因此是全天最亮的行星，亮度能够达到-3.3至-4.4等，比除太阳外最亮的恒星天狼星还亮14倍，可以称得上是天空中最亮的星星了。因为金星很亮，看起来非常白，所以称为太白或太白金星，西游记里招安孙悟空那位老神仙就是它的化身。另外，由于金星多出现在清晨或傍晚，所以也叫启明星或长庚星。