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出生时，天象和五行是盛衰的，天气是季节的，时间是划分的，自坐五行系统和六灵系统是生命科学中描述人的最完整的系统语言 。
对于这种戴克来说，也有“过犹不及”的时候，比如火太大，水太少，杀了太多的七官，等等 。这些差异被古代先贤用“兴亡”的概念表达出来，即火盛，水弱，官亡 。
那么如何看待横泾、五星、六神八字的兴衰？
总而言之，有三个概念，分别是季节天气、自坐品质、时间划分，体现了天时地利人和的盛衰概念所带来的财富 。
1.季节天气我们知道五行的“行”就是人缘 。
木流行于金水、土，传播于春夏秋冬 。
五气流行我们感受最深的是时令之气和陈的时令之气 。春夏秋冬，我们都深深感受到月亮的气息 。所以月亮的大气可以让我们感受到暖春寒冬的味道，从而大致概括出人生的“命运” 。
天地“旧作”主要是受月球大气变化的驱动 。正如赋所言，运者以月为先，五行新闻四时之内提 。从月初开始，感受春秋变化，反映人生得失 。
天气的起伏用“五行兴，囚死”来表达 。春(阴)王牧活水秀金狱土卒夏(已午)火王土相木秀水狱金卒秋(沈有月)戏台土闭火囚木冬(海子月)王水木秀土卒狱火四季(辰，丑)，土、、火、木、水，万物皆死于春 。所以春天，火是第二旺的“相”，木来自水，水是木之母 。
现在王牧活着(就像做了主人，父母不用管)，水自然就退休了，也就是“歇一歇”，也就是退休了，不再管了 。火能杀金，金是木的大敌 。现在被退而求其次的火克制住了，再也无计可施 。这叫做“坐牢”(就像囚犯被囚禁一样)
火能生土，土是木生长的基础，但现在植被茂盛，土散如尘，春木能随土“死” 。
盛德成说的“财”，是继承父亲的事业为“相”，生下我为“息” 。他一出生就被“囚禁”，一出生就死了 。
圣德最大的办法就是利用时间，就是坚守季节时间 。因为有德，所以有天时地利人和的表达，从而达到“旺盛”的意思 。《礼记》里有句话叫“俞春跃，富贵在林”，意思是春天种树是最伟大的道德行为，所以春天的卯月大地上有树 。在命理学中，富贵意味着繁荣、强大、发展和巅峰状态 。
项是拥有相当权力的“宰相” 。所以我们常说“盛世相即盛世相”，意思是在对的时间达到宏大，达到最好的发展 。在生活中，它意味着“繁荣”的概念 。
旺自然比相更“旺”，这是两者的比较 。休处于“退休”状态 。退休自然意味着退休，退休，没有权力 。
囚徒，如囚徒，被困住，被压迫 。死者，在万物寂静的时候，是被动的，压抑的，没有生命的 。
2.时间的划分 。如果说月份是表达一天中时间的概念，那么时间的划分就代表了地理位置的内涵，对于勾勒六神五行体系中事物的繁荣昌盛至关重要 。
这就好比“月亮轮廓是宫殿，房子也换了” 。是人用之神，房子的朝向也是必不可少的 。”“天崩地裂”“生而为一家，墓也是用之神，墓的一面不容忽视 。
“把陈比作月圆时的宅坟，一年应有四季气候 。春夏秋冬分为五行五气，包括昼夜、五气、财气 。月的气氛从春天到秋冬的变化，让我们在生活中充分体会到暖春寒冬的滋味 。
陈的氛围也是如此 。下午很热，晚上很凉爽 。朝阳兴高采烈，夕阳近黄昏 。
满月庆祝人的团圆，而短月让人感到悲伤和枯萎，这是人生经历的写照 。所以陈一出生就很重要，对其目前模式的成败微调显而易见 。在划分时间的判断上，他也采用了“五行生财，狱息而死，十二仙”的战术 。
比如财政官员同月退休，有重要才能的官员在不同时间住在富贵之地或富贵之墓 。每年月日，有福报，有福报，有财运，凶猛的超自然力量镇镇，充分体现了不同时期“加减法，争轻重”的重要判断功能 。尤其是在格局成败的关键中，陈的轻重起着重要的作用，程度的不同也在于三气和时间的对比 。
3.自坐素质六神系统的五行除了天时地利之外还能模拟相应的具体事物，这一点在甲子60年的天干坐支关系中也能体现出来 。
每组天干都埋在土里 。茎是枝的毛发和用途，枝是枝的居所 。
所以衡量天干对应的人事兴衰，要看前田坐枝的状态，命理表现在“十二仙”上 。下表为仙浴冠带、亲官、帝衰、死、墓、堕 。穆海子的《丑陋的陈印》第四个下午不是钟友 。
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