从，替换弹簧或提前显示弹簧 。交换，指的是早晨 。干燥，指夏天或中午 。
荀指的是下午 。坎指秋天或黄昏花 。gen 21:10指的是黑夜 。
“坤”指的是冬天或地震时的午夜，指的是李明明 。第五，阴阳属性决定了占卜符号的性别 。干，男还是男 。
坤是女的还是女的 。以上占卜属性结合了宇宙中一些最普遍、永恒、本质的属性，是道的外在表现 。
因此，由这些图像衍生出来的其他图像，仍然包含着宇宙之道的主要成分和信息代码 。
这也决定了易卦体系在应用中的本质稳定性和普遍适用性 。其他衍生图像如下:第六，参考色 。干的，大红色 。
坤，黑 。令人震惊的是荀是白人 。韩束是红色的 。
离，去黄七子，指引申自然之物 。其他常见的自然物，都是从永久的自然物衍生出来的 。地震，从流星的轰鸣，延伸到雷声 。
荀子，从气流，引申为风 。Dui，从水流，延伸到河流或湖泊 。从太阳到闪电 。
坎，从缺月，延伸到坎当、坎坑 。
庄，从山上，一直延伸到高处 。八指常见的“弃” 。
他妈的，为了金子 。坤，为土 。走开，去生火 。
侃，为水 。创作是石头 。反对，从水中蒸发，延伸到卤素 。
第九，是指身份 。从自然属性转移到人类属性 。他妈的，做个父亲 。
坤，做个母亲 。震惊是一个漫长的人 。荀是长女 。
Kan，是个男的 。离远点，为了女人 。Gen，对于男生来说 。
反对，为了那个女孩 。第十，参考外形 。干，圆 。
坤，为方 。荀，是长还是高 。能，为沟渎 。
gen 31:11就是洞穴或洞 。以上基本参照确定后，衍生出对动物、植物、人体、家用电器等领域的属性和类似的东西 。
但是衍生品越多，品种越多，数量越多，相关性越小 。
甚至会出现界限模糊的现象，比如鸟之所以是鸟，就是风，风就会飞 。但是，之所以从野鸡分离到鹤，是因为它与美丽的分离 。综上所述，总的来说，一卦香是沿着一条清晰的线索和关联进行的，而不是漫无目的、杂乱无章的 。
这个规律是，从抽象到具体，从自然到人文，从源头到支流，从确定到一般，从总体相关到主要特征相关 。取象原理的重要性直接关系到如何用象，用象直接关系到如何解卦 。只要核心属性稳定了，它的意义和内涵也就稳定了 。
只要传送属性，就会传送天地宇宙起源的真相 。在具体应用的各个方面，基本规则和运行密码依然存在，依然会发挥作用 。上面解释了单卦的象，下面解释了重卦的象 。
重卦的基础是单卦，经过了衍生、延伸和丰富 。
六十四卦的名称来源于卦，取卦方法可见于《荀传》 。以内爻和外爻相结合为主 。
辅之以直接观全卦取象者 。
拍某个主体的形象，或者拍主体之间关系的形象作为补充 。
内外卦相合取象法中，单卦的象以属性象为主，实物象为辅 。从而提取出整个六爻的抽象形象，然后给它一个具体的名称 。相比之下，象中取象的组合方式主要是以单卦的物象为主，物象是不可改变的 。结果，他们是僵化的，荒谬的，这使他们荒谬 。卜筮意象虽复杂，但各有其理，以天意为根本，以指物属性为纲，以具体物象推演为辅 。
不能僵化，不能混淆，不能颠倒 。综观六十四卦，虽然每个卦都有一个卦名，但它并不是指一个具体的事物或物体，而是表达物理性质或情况或机理，即“道” 。比如“干卦”，指的是以天为具体事物的主体，但其物理属性是健康 。
孔所谓“天者，身之名也”
干，物理使用的名称 。文字的主体是为了健康 。圣人作变，原是教人，欲使人用天道，从而违天道之体，故名干而名不天道 。
“这对于我们理解卦名和卦像的关系，以及卦名和卦像的用途，都具有重要的意义 。六十四卦一般总结如下 。首先，我们将继续使用单卦 。举个例子，如果干坤坎离开展勋，结出八卦，卦数不变 。
第二，单卦与象的结合 。重卦是两个单卦的组合，决定了重卦在卦中是复合属性 。其属性复合的来源是单卦 。
这是六十四卦最重要的规律 。比如交换(交换)和离开(日)是皮，雨(风)和雨(雨)是懈 。而在《湘传》中，这种单卦成对组合的规则是机械化的，造成了卦的僵化和不合理 。
《湘传》在解释重卦之象时，固定了八个单卦之象，机械套用 。象与义的关系变得支离破碎，脱节，很讽刺 。卦爻辞虽然是母体和基础，但又是多所指的，不可能只用其中一个 。另外，卜筮决定占卜，所以在使用单卦时，要优先使用其属性，并兼顾对象的参照性 。
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