司法类的新闻一般都很受关注，因为它直接关系到我们的日常生活 。绝大多数时候我们都会为罪犯被绳之以法而感到高兴和欣慰，但是有些新闻却会让我们心里感觉不是那么舒畅 。
比如老母亲含泪举报违法子女的藏身地；夫妻之间互相检举斥骂对方的违法行为；儿女向社会、司法部门举报父母的违法隐私等等 。这些新闻为什么会让我们觉得不舒服，因为它违反了我们心里日常可能没有意识到的价值 。
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（当年张红兵举报了自己的母亲方忠谋 。方忠谋后被判死刑并枪决）
把我们自己代入其中，如果我们子女、爱人、父母等犯罪，我们会去举报揭发么？无论大家具体在亲情伦理和国法面前如何选择，这都会是一个非常艰难的决定 。其困难和痛苦程度甚至会高于刑罚本身 。
更进一步，如果我们不举报自己的亲人就需要承担相应的法律责任，我们又当做出何种选择呢？
大部分国家为了让人们规避这种人性的挣扎，从法律上让出了一定的空间 。原因并不复杂，如果法律不给人性留下余地，人性就自然会崩塌给法律看 。而国家制定法律的目的又是什么呢？
所以从古至今很多国家（包括那些已消亡的国家）法律上认为亲人之间不检举、不揭发、不举报并不违法，这就是“容隐制度” 。（容隐制度在西方国家也被称为“亲属拒证权”）
中国的容隐制度起源于西周 。在古代，维系一个庞大的皇朝，单纯地依靠强权和武力，自然是不可行的 。也就是我们常说的，“可以马上得天下，不可马上治天下” 。
通过构建共同的价值体系，将人们维系在一起效果更佳 。所以周朝开始提倡和建立礼仪制度，以此来规范和统一人们日常的行为和价值取向 。
“亲亲”、“尊尊”是西周贯穿于周礼中的两条基本原则，也是中国宗法制度的萌芽 。“亲亲”要求父慈、子孝、兄友、弟恭，“尊尊”要求上命下从，不许犯上作乱 。
到了春秋时期，亲亲相隐的观念正式形成 。《论语·子路》中孔子曰：“吾党之直异于是，父为子隐、子为父隐，直在其中矣 。”（这句话出自孔子与叶公讨论“父亲偷了别人的羊，子女当如何”的对话中）
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到秦汉时期，容隐制度正式被列入皇朝律法中 。汉宣帝地节四年下诏：
父子之亲，夫妇之道，天性也 。虽有患祸，犹蒙死而存之 。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐 。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻 。
规定“下”（妻妾、子女、孙）匿“上”（丈夫、父母、祖父母）无罪，“上”匿“下”除涉嫌死罪外无罪 。
到了唐朝进一步扩大了容隐制度的适用范围-- “同居相为隐” 。将容隐的豁免范围除了从至亲的祖父母、父母、子、孙，扩大到伯、叔、兄弟、姊妹等，还涵盖了老师、部曲、奴仆 。
总体上“下”为“上”隐（知情不报、藏匿）皆可免罪或减刑 。
诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论，即漏露其事及擿语消息亦不坐 。其小功以下相隐，减凡人三等；若犯谋叛以上者，不用此律 。-- 《唐律疏议·名例篇》
除此之外，唐代还出台了不得逼令亲属作证的规定 。甚至为了防止亲属举报，还出台惩处举报亲人的律法，而且刑罚相当的重 。
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