这两点解释其实并不存在本质上的差别 ， 都是在立足于道生万物又寓于万物之中的观点下 ， 强调合道要从本身求 。 另外值得一提的是 ， 我们如今所说的“大自然”其实是包含在道祖“自然”语境之内的 ， 写在“道法自然”这个词组前面的“人法地、地法天”中的“天”和“地”则是“大自然”的统称 。 我们在理解“自然”的时候 ， 切不可以今人观点而武断了古人的意思 。
【如何“法”】
在明白了“什么是道”“什么是自然”两个命题后 ， 其实“如何法”的问题便迎刃而解 。 但我们在得出求道要向自身证的结论时 ， 并不能忽略向外求道的前提 。 《道德经》中之所以把“道法自然”句放在“人法地 ， 地法天 ， 天法道”的后面 ， 很明白的意思就是在告诉我们只有通过学习和认识身边万事万物的变化后 ， 以自然物为参照 ， 我们才能真正去反思自己存在的本然是如何的 。 我们所有的内观、心观 ， 并不能够凭空产生 ， 而一定要有外观 ， 并且意识到外观的局限性 ， 才能真正从心上进行内观 。
如果单纯跳跃了外观的阶段而直达内观 ， 这样的人 ， 要么就是天生的圣人 ， 要么就是臆想的奴隶 。 因此 ， 如何“法” ， 则是要内外兼修 ， 最后才能通达内外合真 ， 实现“天地与我并生 ， 万物与我为一”的至高境界 。
综上 ， “道法自然”要阐述的哲学和修行的思想 ， 你理解到了吗？
本文作者 | 高璟
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