那么 ， 我们能不能说是后者激发了前者呢？全膳宿制难道不就是隐修院观念的延伸 ， 也就是通过一种自然传播的过程 ， 从宗教领域延伸到学术领域吗？有一样事实往往会使这种假设显得很有道理 。 最初一批重要的学院正是一些神学院（索邦、纳瓦尔） 。 13世纪以后 ， 神学不仅在修道院里被教授 ， 而且最主要是在那里被教授 。 1253年 ， 12个神学教席中有9个位于修道院里 。 实际上 ， 学生们发现这些修道院学校有着种种的便利条件 ， 从而使它们相当有吸引力 。
结语
【教师|学校是各种思想力量的聚合，聚合越是丰富多样，教育的质量也越高】因此 ， 最初创建的世俗性神学院就是以修道院的组织方式为原型 ， 来塑造自己的组织的 。 全膳宿制不正是一种自然的手段 ， 以整合一体的方式实现了基督教的教育观念么？我们已经注意到 ， 有鉴于我们所认为的教育宗旨（即一个人整体人性的形塑） ， 基督教不可避免地倾向于完全把孩子包裹在这样一个体系里 ， 不仅将控制他整个的思想存在 ， 而且将控制他的物质生活与道德生活 ， 以便有能力更为充分、更为深刻地渗透到他最深层的本性 ， 防止其中任何一部分摆脱掌控 。
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