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卦与改变人的思想的关系
《周易》是中国文化史上的一朵奇葩 。它由64个带有阴阳和颜色的占卜图像组成 。每一个都有着丰富而深刻的含义，反映了人们对古代天文、地理、社会、历史、人际关系和一切自然事物的认识，反映了古代的哲学和文化观念 。多少年来，人们一直在试图破译由阴阳艾构成的各种占卜意象所蕴含的语义密码和文化密码 。
有论者认为《周易》是一部关于自然、社会和人类历史发展的综合性著作，指出“(周易经是一部占卜用的古书，只有少数地方含有一些独创的哲学概念 。
但是，经过传记的解释、引申和发挥，《周易》不再是一部占卜书，而是一部哲学著作 。
与先秦诸子的著作相比，《周易》有一个显著的特点，即它试图对包括自然、社会、人类历史等一系列广泛的问题做出概括性的总结和解释 。，并建立一个世界模型 。所以《易经》一直被认为是“米仁天下无所不包”(李泽厚、刘刚基主编《中国美学史》第一卷)，但无论我们如何评价《易经》的社会文化价值，都不能否认它原本就是一本关于占卜的书 。
这是一个基本事实 。后来的一些魔术师把《周易》作为招牌来推广，也是合理的 。
《周易》最基本的内容是占卜，以及对占卜的系词、比喻词、比喻词、祠堂的解释 。
周文王造系辞、比兴辞，周公造比兴辞，艾辞先取卦，即在某种程度上先取卦 。
有很多方法可以得到卦 。
起初，我们用它来储存草 。后来我们用竹签、铜钱或者其他物品数了一下 。
占卜的方法基本是偶数为艾音，奇数为杨娇，其他的在计数图上标注艾音和张熙 。
如果用铜钱持卦，古代的方法是以字侧为阴，字侧为阳 。
在、宋和那里，有字的一面是阳，无字的一面是阴 。艾六岁，杨艾九岁 。
方法是取三枚铜钱，投出原爻，也称内卦 。如果原始占卜成立，可以根据索求者所问之事而变化，再结合原始占卜和占卜的变化来支配和预测吉凶 。
乍一看，取卦的过程很复杂，但和逻辑三段论推理差不多 。取这个卦的过程是一个大前提 。
改变心意的过程就是设定一个小前提，占领生活的结果就像三段论推理的结论 。
从这个意义上说，赢也是一个逻辑推理过程，但它的大前提和小前提是由《周易》中的卦爻辞决定的 。(姓名
结合两个例子，看看什么是原创，什么是改动 。
春秋时期，鲁的叔父孙生了一个儿子，就用《周易》给儿子取名，博得了的谦虚 。他问卜楚秋结果如何 。
楚秋道:“根据占卜，你的儿子应该叫牛，他最终会饿死的 。”他进一步解释说,“伊名的形象是从较低的光线和太阳中分离出来的 。光线是地面，它的光是隐藏的 。
伊名九岁时变得谦虚，他的形象是“伊名展翅飞翔” 。意思是‘君子好办事，小人不吃饭’ 。
所以，你儿子牛最后饿死了 。”(见左传？
召公五年》)在这个例子中，原来占卜的是伊名，但变化不大 。
换心的目的是确定它所占据的蒿草 。确定了，就可以根据焦辞、相辞来预测吉凶 。
最初的占卜决定了基本的占卜格局和意义，占卜的变化是决定职业的正确时机 。只有把原始占卜和占卜中的变化结合起来，才能占领戴笠 。
所以在先秦文献中，几乎所有的案例都是模式化的 。
一般一个人可以带着他的占卜和他的占卜变化踏上旅程 。但是有时候你可以改变你的想法，然后改变你的想法，重复你的推论 。
宋北大诗人苏轼被贬琼州 。流放时，他思念远在他乡的哥哥苏辙，杳无音信，只好自求多福 。
2005年10月5日，在宋哲宗少胜，他用《周易》占据了岱梨，得到了占卜 。然后，自下而上，他改变了思路，开始推导 。
第六日，爻成中伏，艾辞为“救马强基” 。1992年，中伏改益，但在艾词中“鹤立鸡群，与子偕老” 。
我很荣幸我不能和你竞争 。
第六天，他换了一家，他的理念是“好用就是恶，无可非议” 。
傅中兴告诉大众“圭介” 。
家的六爻有“家，女贞”二字，比喻的话是“风从火起，家” 。君子动口不动手 。
”(详见《东坡支林》卷三 。柱下翅膀上有瓜果的形象，表示在水上受欢迎 。坎瓜自下而上依次为对、李珍、坎瓜，坎瓜正好代表东、西、四方 。但它的翅膀不变，故意借着风去打听四个方向 。
康华改为分居，并要求离开 。三卦成家卦，与苏轼占卜的初衷不谋而合 。
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