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好久没聊周易了 。
这次我就说说周易和建筑的关系 。《周易》是中国最古老的经典之一，历来被誉为六经之首 。
其博大的易道精神是无穷无尽的，深刻影响着中华民族的各个领域，包括建筑文化 。易学对中国建筑的影响往往以风水理论为中介，这在中国古代是独一无二的 。从历史的角度来看，人类的精神文化大部分起源于巫术 。
中国的文化也不例外 。根据中国古籍的记载，人们通过占卜来决定很多事情 。例如，军事行动取决于“战争”
一般事情都要靠占卜 。
建筑位置以“无土地”、“无住所”或“无住所”为准
有所谓的“巫医”治病 。
还有所谓的“占星术”等等 。
后来随着社会历史的发展和认识水平的提高，人们在很多领域逐渐摆脱了这种幼稚的状态 。在军事问题上，《孙子兵法》的诞生是摆脱“占卜之战”走向成熟的重要问题 。在对一般事物的决策上，以《易传》的诞生为标志，《周易》从最初的占卜之书变成了人生哲学之书 。
在疾病的医疗中，医术逐渐取代了巫术 。在建筑领域，逐渐从单纯的“地”“居”转变为“湘地”“居”，即考察天文、地理、气象等自然环境 。
后来在一些建筑专著中，如明代编著的《国志》，虽用了“无土”二字，但已非本义 。
【《周易》与现代建筑的关系，不仅仅是风水迷信】此外，一些思想家早就对《巴迪》中的迷信行为提出了质疑和批评 。东汉著名思想家王充(27-97)在《论衡》中对风水进行了无神论的分析和评价 。舒篇 。其实，起源于卜地、卜宅的风水理论，既是古代先民在长期社会实践中生活经验的总结，也是人们对复杂现象认识的历史局限性的记录 。
由于极其复杂的社会原因，一些神秘的猜测和论断流传下来，在民间设置了建筑学专业，主要以西方建筑教育为主 。
风水理论向来难登大雅之堂，甚至被一些江湖伎俩用作骗钱的手段 。因此其内容良莠不齐，价值鲜为人知 。就像很多人只知道《周易》与占卜有关，却不知道它的真实价值一样，很多人对风水除了迷信之外，也无话可说 。
这样看来，相信风水的人还是盲信者 。
批判“风水”的人会省很多力气 。在这种情况下，如何以科学的态度、精神和方法对风水理论进行历史的、具体的考察和分析，成为了一个新的课题 。
《易经》说，“飞龙在天上 。看到大人真好 。
“这是一篇象征皇帝盛世的讣告，所以中国古代皇帝被称为‘九五’ 。在中国古代建筑艺术中，有一个“尊九”的艺术主题 。北京天坛有三层，其中一层有九英尺长，共有19层 。
第二层是十五英尺，三层的数目 。
三楼经度二十一，数字三十七 。
一、三、五、七、九都是《周易》推的奇数和正数 。
天坛三楼之和是9 。
1、 21=45,45=9*
5.九乘五已成为中国古代建筑文化艺术“九五”的标志 。北京的天坛和它的瓦球象征着天堂和人们对天堂的信仰 。
这个土堆是圆形的，有三层 。
建在一楼中间的石头呈扇形，编号为“九”，是第一个圆圈，再一圈圈放大 。用的石头是“九”和“九”的倍数 。第一层用九个圆圈的石头铺成，形成“九”和“九”的底座，以“九”为系列，逐层递增 。9, 18, 27, 36, 45, 54, 63, 72, 81.
第二层，以此类推，是90，99，108，117，126，135，144，153，162 。
第三层是171、180、198、207、216、225和
23.总共有27个圈 。用石的数量反映了崇“九”的建筑文化主题，其原型是《周易》中的数字“九” 。
这也是风水的奥秘 。颐和园里有一座17孔桥 。北京人对它的外形赞不绝口 。但十七孔的形状中，有一个相信“九”，因为如果从桥的一端数，最大的孔就是“九”孔 。
《周易》中的卦为干卦，为龙，故称龙卦 。龙的文化概念起源很早 。民族动植物是一个民族的氏族和祖先，这是一个概念 。
这种龙信仰的文化观念在《周易》中得到了强烈的体现 。做占卜《九日潜龙》 。不用“92”看田里的龙“93”整天干活” 。九十四“或跳深” 。
九“天庭飞龙” 。九“康龙有悔” 。九“无领导，无纪律” 。
等一个荒诞的发言，就是龙的活动和描述 。这种龙的形象在中国古代建筑艺术中出现得非常频繁 。例如，天安门铁塔由横梁和彩绘建筑雕刻而成，红色的钉子涂着红色的油漆，黄色的瓷砖和红色的墙壁，还有石雕 。它非常壮观 。
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