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随着经济的高速发展，在人们生活水平逐渐提高的同时，物质追求与精神追求二律背反的现象也日渐突出 。如何由物质上的“富”转为精神上的“贵”便成了当前亟待解决的难题 。4月14日，“中华经典与职业伦理”系列讲座在深圳图书馆南书房举行，特邀主讲嘉宾广州美术学院马克思主义学院教授、副院长徐平华，以解读道家经典《庄子》为切入点，为广大读者深度剖析了“‘齐物’与‘逍遥’———庄子人生哲学与当代意义” 。
“齐物”与“逍遥”两个维度
英国著名学者李约瑟曾言：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家” 。以生命的学问为基本特征的中华文化里，始终保持着对人的重视，对生命的思考，对身心兼修的追求 。这个根，同样也在道家 。道家以尚自然、重人、贵生为基本旨要，对于人生哲学有着非常深入且精义的探讨与总结 。道家学派主要代表人物之一———庄子虽生活困顿，却鄙弃荣华富贵，力图在乱世保持独立的人格，追求精神自由，其人生哲学也是道家生命精神的一个集中体现，对我国的隐土思想、自由人格、艺术精神产生着深远影响，对解决当下人们精神上的“贫乏”也具有重要启示意义 。
据了解，庄子人生哲学中包括“齐物”与“逍遥”两个维度 。一是要“齐物”，“齐”有破除、超越、转化的意思 。大千世界，芸芸众生，质同而形异，本没有小大、轻重、高下、尊卑等区别，无所谓齐与不齐 。徐平华认为，人们在对外物进行分等级、立标签的同时，自己从而有了分别对待之心 。“物”的范畴从身外之物延展开来，由此而生思想、观念等的分歧，这也是世间不和，沦于争执的一大根源 。徐平华指出，每个人既是社会关系中的一环，也是属于自然界的一分子，需要明白的是，对万物的区分是相对的、暂时的，我们应消解自我，破除是非、打通彼此，站在“道”的高度去参照万物，观照万物 。“如果一个人能做到‘齐物’，那么自我就消失了，对立就消失了，差别也就消失了 。没有了分别之心，精神与万化的冥合中，关于生死、美丑等的争辩也就不存在了 。”
召唤人们返归生命的本然状态
二是要“逍遥”，包括“不遣是非以与世俗处”的游世意识，“独与天地精神往来”的逍遥精神，“无待”、“无己”的人生境界 。“逍遥”又写作“消摇”，“消”有消释、排遣的意思，“摇”有摆动的意思，从字义上看，逍遥是要通过消减、舍放一些东西，譬如人类所欲望的一切财富、权利、地位、名誉、身份等，来达到一种自由的境界 。庄子通过大鹏的意象来表达逍遥，但大鹏要借助自身厚积之功(身体大)，外部绝佳时机(风势大)才能飞起来，仍是有条件、有限制的、有待的逍遥 。庄子认为，“无待”的逍遥才是最高的逍遥，并提出了“心斋”、“坐忘”等修养工夫，即内要消解物我彼此的界限，去除是非得失的计较；外要无所依傍，破除世间一切对心灵的羁绊，入于无待之境，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的忘我境界，从而获得充分的、绝对的、自由的逍遥，在精神的境域中像蝴蝶一样任意翻飞 。
徐平华指出，无论在什么时代，如果一个人完全为外物所奴役，以肉身的享受、财富的敛积、地位的攀升等为目标，就失去了人之为人的价值与意义 。以老子和庄子为代表的道家自然主义的生活方式，召唤人们返归生命的本然状态，要人以彻底的、理性的自觉，去实现一种非物质的、非功利的人生追求，这其中有大量人格修养论与生命境界论的内容，是值得我们当代人反复咀嚼的 。所以，要远离富而不贵的陷阱，避免“穷得只剩下钱”的窘迫，深受困扰的当代人可把古圣往贤“无用之大用”的人生智慧，渗透到我们的生活、工作当中去，促使由“富”到“贵”的转变，不但物质上富起来，精神上也贵起来，实现心灵的超越、精神的自由，逍遥游于世间 。
本次讲座由深圳图书馆、深圳职业技术学院马克思主义学院、商务印书馆深圳分馆主办，深圳市云回文化传播有限公司协办，为深圳市文化事业建设费及宣传文化事业发展专项资金资助项目 。
本版采写：福田通采访人员 张馨怡
【庄子形象 庄子是什么学派的】
本文来源于发迹号www.fajihao.com
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