在上《获得教养的途径》时，我首先把我在备课过程中产生的一个重要问题抛出来，以燃烧他们渴望发现问题的意识 。
师：……我发现题目有点毛病 。
众：啊?(大家都惊讶)
师：是不是因为作者黑塞获得过诺贝尔文学奖，他就不会有毛病了?我们不要迷信嘛，上一个专题我们不是提到马克思敢于“怀疑一切”嘛!其实这也不能怪黑塞 。
众：怪翻译家 。
师：也不能怪翻译家 。本文是节选，注释告诉我们题目是谁加的?
众：编者 。
师：也就是说，它是我们江苏的几个编书的人加的，他们加的题目为什么就没有错误的可能?我这样怀疑是有我的理由的 。单纯地从题目来看，“获得教养的途径”应该包含很多途径，而事实上途径也很多，比如政治课、班会课上老师的道德说教，古代流传下来的宗教信仰，政府对学习榜样如雷锋、张海迪的树立，等等 。而从这篇文章的正文来看，作者有没有说“研读世界文学”是获得教养的惟一途径?
众：没有，作者说的是“最重要的途径之一” 。
师：所以，我觉得，作者写得没错，关键是编者为节选部分所加的题目有问题，犯了“大而无当”的毛病 。大而无当的题目，与正文是不吻合的 。如果在你们作文中出现题目的范畴远大于正文范畴的现象，无疑要被老师判为“题目不合适” 。同学们看看，从准确性的角度来看，题目最好取什么?
众：获得教养最重要的途径 。
●确保学生初次探讨就能提出具有一定价值的问题
以上课堂对话，一下子把学生的问题意识唤醒起来，把他们探讨问题的欲望燃烧起来 。趁此机会，我又告诉他们：发现问题，然后想办法解决问题，这就是探讨;当然，问题并非是“错误”的代名词，事实上收进教科书的文章基本上很少有错误，所以在阅读的时候我们又要避免钻牛角尖;不断地发现问题，然后不断地解决问题，这样我们的脑子就会越用越灵 。
那么如何让他们在初次探讨时就能够提出具有一定价值的问题来?由于课文比较长，如果让学生在全文的范围里不着边际地提问，那么势必会因阅读长度而影响问题探讨的进程和质量;况且事实上课文高难度的语句也主要就在第一节，作者立论的全部基础也就在于第一节，可以说第一节单独成块，“具体而微”，既是理解下文的一个必要的“前认知”，也是做活全文的一个“眼” 。所以接下来的时间，我就努力在第一节上大做文章 。
师：为了看看同学们是否有发现问题的眼光，不妨先以课文的第一节为例 。下面请你们自由朗读，并把你所发现的问题画出来(可以直接在有关词语或句子的下面打上问号) 。
(几分钟之后)
生1：第一句说“具体的目的”，那么这“目的”究竟是什么?为什么说是“具体”的?
生2：“狭隘目标”中的“狭隘”是什么意思?
生3：“真正的修养一如真正的体育……永远都在半道上”是什么意思?
生4：“真正的修养”究竟是什么?
生5：第一句说不追求具体的目的，而最后一句又作者说目的在于……这不是互相矛盾吗?
●把探讨问题的权利交给学生
学生提出了大量的有价值的问题以后，怎么办?如今应试主义教育甚嚣尘上，很多教师为了追求课堂的“高速发展”，失去了等待学生“表演”的耐心，取消了让学生充分探讨的机会，告别了过程享受的“田园牧歌”，情愿由自己进行“答采访人员问” 。学生问、教者答，看起来也是对话，但这样的对话，只发生在单线的师生之间，是不全面的对话;只由教者提供问题的答案和解决的方案，而不让学生充分地摸索、探究，这有悖于教学的主体性原则;只有问题，而没有探讨，这不能称得上真正的“问题探讨” 。其实，在阅读教学的过程中，如果让学生真正地探讨起来，他们会更加关注文本、谙熟文本，最后深得文本之妙，深得阅读之妙，并且因为这种“深得”，来自亲身的体会、体验，所以解读文本的能力会保持得更为恒久，不仅能够裕如地应付考试，而且会终身受益 。
在我的课堂上，我是这样让学生围绕他们生成的问题进行探讨的 。
师：好，谁先来尝试解读的?
生6：我来解释一下“目的”，我觉得它就是最后一句所说的“这种或那种能力和本领” 。跟“真正的修养”比较起来，“能力和本领”当然是“具体”的 。
师：你说得非常准确 。同学们，他为什么能够看得准呢?因为他不是孤立地看问题，而是联系了上下文，结合语境来解决问题 。其他的问题，请同学们继续解决 。
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