窦娥知道 ， 用大道理批判蔡婆软弱 ， 违背她本人身份性格 ， 说服不了蔡婆 ， 可能使蔡婆倒向张驴儿 。窦娥对官府抱幻想 ， 要官休而不私休 ， 见太守细致叙述事情经过 ， 认为大人明如镜 ， 对官府无一句怨恨之词 。她满以为理所当然受官府的保护 ， 是封建礼教冤死了她 。
窦娥沉冤昭雪 ， 是生前的 “不肯辱祖上” ， 没有违背窦家“三辈无犯法之男,五世无再婚之女” 的传统 ， 张驴儿“乱纲常”。如果她稍有逾越 ， 会被窦天章“牒发城隍祠内”, “永世不得人身,罚在阴山永为饿鬼”。我觉得 ， 窦娥是被侮辱被压迫者 ， 《窦娥冤》揭露元代社会法制黑暗,纲纪松弛,官吏昏庸,流氓横行,无辜受害; 歌颂下层人民的斗争和反抗 。
窦娥善良、刚强与封建道德联系在一起 。善良建立在孝顺的基础上 ， 与恶势力斗争以贞节为指导思想 。我们想 ， 顺从婆母屈就张驴儿 ， 符合孝违背节 。不屈就张驴儿抛弃婆母 ， 符合礼节违背孝 。不抛开婆母又不屈就张驴儿 ， 是既孝又节 。这样的妇女被判死刑 ， 冤屈感天动地!
剧幕乍起 ， 窦天章送女儿抵债 。浓郁的悲剧气氛 ， 使人对窦娥充满同情 。我认为 ， 是高利贷把蔡家和窦家联系起来 ， 组成矛盾统一体 。又把蔡婆和赛卢医、张驴儿父子联系起来 。高利贷反映元代剥削方式 ， 不会构成窦娥悲剧 。蔡婆受欺多于欺人 ， 是被侮辱者与被损害者 。此人无依无靠 ， 无欺人之心 ， 坐吃山空 。财产虽未吃空,却被冤案牵连 。作者对她有批判 ， 是因为她怯懦、愚善以至引狼入室 。
《窦娥冤》揭示悲剧根源 ， 元代豺狼当道、流氓横行的社会环境 。是“死的医不活,活得医死了” 的赛卢医 ， 不知医死多少人 ， 何尝怕被人告发 ， 关了一日店门 ， 还不起所欠蔡婆之债 ， 骗她到荒村勒死了之 ， 张驴儿以他害人未遂拉他见官,他给张驴儿毒药 ， 事后卷包而逃 ， 世上这样恩将仇报的人少见 。
张驴儿是豺狼 ， 要蔡婆寡妇寡媳二人招他父子为夫 。到蔡家 ， 窦娥拒婚 ， 起杀人之心 ， 想药死蔡婆 ， 不意药死父亲 。窦娥答应娶她为夫人 葬父息事 。窦娥不屈 ， 和他去见太守 ， 太守桃杌见告状的 ， 说告状的是衣食父母, 表明是贪官 。“人是贱虫,不打不招”,视民为草芥 。一击二打,构成冤狱 。我认为 ， 在这样一个从官到民、坏人充斥的黑暗社会之中 。她一个孤弱寡妇,纵然不被张驴儿、桃杌逼死,也仍然是坏人共目之弱肉 。
桃杌太守 ， 贪财昏癖,听信诬告,把无辜窦娥判死罪 ， 窦娥成官吏流氓互相庇护狼狈为奸的牺牲品 。窦娥安分守己 ， 遭遇悲惨,却得不到社会舆论同情；赛卢医、张驴儿没受到社会舆论的谴责 ， 受到制裁 。我认为 ， 当时元朝已是一个不可救药的社会 ， 不能为无辜受害者伸张正义 ， 蔡婆和窦娥同样是受害者 ， 当时社会黑暗和混乱!
窦娥发出三桩誓愿 ， 阴云四起,冷风盘旋,雪花飘飞 ， 加重悲剧气氛 。是窦娥极度悲愤和压抑 ， 死不甘心地反抗情绪的产物 。她归命于天 ， 自怨“命苦”,欲修“来世” 。蒙冤赴刑, 将天地怨 ， 三桩誓愿实现之时 ， 屈死的冤魂窦娥显 。窦娥“信天”、“怨天”发展到“胜天” ， 主宰天地鬼神,感天动地 。我认为 ， 人之将死其言也善 ， 早知道自己会冤死 ， 她肯定会反抗 。
《冤娥冤》第四折鬼魂在舞台上游来游去 ， 激发观众对封建制度的憎恨 ， 加深对屈死窦娥的同情和怀念 。暴露当时社会腐朽 ， 人间无主持正义之人 ， 靠鬼魂作证 。鬼魂复仇形象出现 ， 表现窦娥不除邪恶决不罢休 。是用消极的形式表现积极思想 。王国维先生曾高度评价：“列之于世界大悲剧中 ， 亦无愧色 。”“血溅白练、六月飞雪、大旱三年” ， 这是窦娥死前发下的三桩毒誓 。
后来 ， 窦娥带着满腔悲愤含冤而死 ， 她的三桩誓言也一一实现 。窦娥为何要在斩首示众时 ， 发下这三桩毒誓呢？看了这个故事 ， 大家就明白了 。临刑前 ， 窦娥为向世人宣告自己的无辜 ， 死前发出了三桩誓愿 ， 即血溅白练、六月飞雪、亢旱三年 。证明窦娥确实是含冤而死 。
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