古时候人认为宇宙天什么地什么1)浑天说
浑天说，是中国古代另一种宇宙理论 。浑天，是指天是浑圆的，有人把它比作大鸟卵，有人把它比作大鸡蛋，还有人把它比作大弹丸 。
张衡在他所著的《浑天仪图注》中阐述他的观点说：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小 。天表里有水 。天之包地，犹壳之裹黄 。天地各乘气而立，载水而浮 。
张衡不仅在理论上对浑天说作了系统的说明，还在前人经验的基础上，制作了“水运浑天仪”，来形象地表述他的浑天思想 。
2)盖天说
据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法复盘，天地各中高外下 。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四，三光隐映，以为昼夜 。天中高于外衡冬至日之所在六万里 。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里 。天地隆高相从,日去地恒八万里 。”
盖天说通常把日月星辰的出没解释为它们运行时远近距离变化所致，离远了就看不见，离近了就看见它们照耀 。这种解释比较牵强 。盖天说被越来越多的天文观测事实所否定 。西汉的扬雄提出了难盖天八事，否定了盖天说 。
【日心说认为昼夜变化是什么引起的，古时候人认为宇宙天什么地什么？】(3)宣夜说
宣夜说是我国历史上最有卓见的宇宙无限论思想 。它最早出现于战国时期，到汉代则已明确提出 。“宣夜”，就是“宣劳午夜”之意，另一说它是讲古代观星者们在夜间进行辛劳的天文观测 。
不论是中国古代的盖天说、浑天说，还是西方古代的地心说，乃至哥白尼的日心说，无不把天看作一个坚硬的球竞，星星都固定在这个球壳上 。宣夜说否定这种看法，认为宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动 。星辰日月的运动规律是由它们各自的特性所决定的，决没有坚硬的天球或是什么本轮、均轮来束缚它们 。宣夜说打破了固体天球的观念，这在古代众多的宇宙学说中是非常难得的 。这种宇宙无限的思想出现于两千多年前，是非常可贵的 。
宣夜说首先认为“天了无质”——否认了有形质的天，包孕着无限宇宙的思想 。它不仅认为宇宙在空间上是无边无际的，而且还进一步提出宇宙在时间上也是无始无终的、无限的思想 。
宣夜说没有把行星与其它行星区别开来，也没有说明行星运动的复杂性 。但从科学规律上来讲，宣夜说仍比盖天说和浑天说都进步的多 。它在人类认知史上写下了光辉的一页 。可惜，宣夜说的卓越思想，在中国古代没有受到重视，几至失传 。
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古人对昼夜交替的解释,从“金乌心气"“鼓说”到“地心说",再到“日心说”,阅读后，你有什么想法乛地心说最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来 。
托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动 。
从地球向外依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的轨道上绕地球运转 。
其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行 。
在太阳、月球、行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球恒星天 。
再外面，是推动天体运动的原动天 。
地心说是世界上第一个行星体系模型 。
尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，然而它的历史功绩不应抹杀 。
在16世纪“日心说”创立之前的1000多年中，“地心说”一直占统治地位 。
亚里士多德的地心说认为，宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面 。
地球之外有9个等距天层，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天，此外空无一物 。
上帝推动了恒星天层，才带动了所有天层的运动 。
人类居住的地球，则静静地屹立在宇宙中心 。
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