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一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动 。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山 。这种解释是不对的 。正确的解释是：知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的 。“仁者乐，山 。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静 。
深度解释
山水相依，互为衬托
孔子的学生子贡问，为什么“仁者乐山”呢？，孔子说，山高大巍峨，山上草木茂密鸟兽群集，人们生产生活所用的东西山上都能产出，而且取之不尽，用之不竭 。山产出了许多对人们有用的东西，可是山并不从人们那里索取任何的回报 。四面八方的人来到山上，取其所用，山都慷慨给予，没有厚此薄彼，山还兴风雷做云雨，贯通天地，调和阴阳二气，降下甘霖惠泽万物，万物因此得以生长，人民因此得以温饱 。这就是仁者之所以乐于见山的原因 。
孔子的学生子贡又问，为什么智者乐于见水呢？孔子说，水拥有一切生命的物体而出乎于自然，就像人的美德一样 。水流向低处，蜿蜒曲直，却有一定的方向，豪情正义，勇往直前，汹涌澎湃，没有止境 。所以人们开掘堤坝使之流淌，它就会一泻千里，即使水跌入万丈深渊的山谷，它也毫不畏惧 。水无所不达，万物出入于它而变得新鲜洁净，这不就是智者的品格吗？
智者像水一样活泼而充满灵气，仁者像山一样稳健和大度，这就是儒家追求理想人生的至高境界 。
智和仁是相辅相成的，缺一不可，就像山离不开水，水离不开山一样 。我们应该深刻地领悟到，动静结合，刚柔相济，这是浓缩了的人生智慧 。要像水一样深邃宽广，像山一样高瞻远瞩，智而懂得变通，仁而心境平和，这样才能在人生的道路上走得更好，走得更远 。人生中会遇到各种的苦处，具有乐观豁达的智者和仁者的心态，就能正确面对，超越自我 。
处世的最高智慧：显仁藏智
水的深广，山的高远，一上一下，一高一低，孔子正是用这种对比的方法，告诉我们一个为人处世的最高智慧：显仁藏智 。有仁德的人，要像山一样伟岸、崇高、稳健，才能更好广播于天下 。有智德的人，要像水一样深藏不露，波澜不惊，才能更好地积蓄成长的力量，像水一样活泼自在，潇潇洒洒 。自古以来，中国有许多著名的画家都钟情于山水 。因为他们深刻地领悟到了山和水蕴含的深刻哲理 。山是独立无畏的，只要它存在，它就坚定的独立，不依附哀求别人，更不会为私利、为五斗米向别人折腰屈膝 。山稳重，并且懂得自持，山在原则上固守节操，具备“知其不可而为之”的高尚情操 。
总结：我们赞美自然的山水，崇尚人性的仁智，就要把仁和智有机结合起来，做到动静结合，刚柔相济，既充满活力，又稳健大度，这样就能描绘出更加精彩的人生！
智者乐水仁者乐山的意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇 。
“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话 。这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山 。智者动，仁者静 。智者乐，仁者寿 。”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇 。在儒家看来，自然万物应该和谐共处 。作为自然的产物，人和自然是一体的 。孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和 。智慧的人快乐，仁义的人长寿 。”另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊 。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁 。
意思是：正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒 。
出自：《论语别裁》
原文：子曰：知者乐，水；仁者乐，山 。知者动；仁者静 。知者乐；仁者寿 。
译文：他说智者的乐是动性的，像水一样 。仁者的乐是静性的，像山一样 。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的 。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度 。
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