什么是鬼神？孔子回答说：“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也 。”感觉还是懵懵懂懂，那气是什么？儒家所说的气通常是指“浩然之气” 。来看一下王阳明是怎么说的：
意思是陆澄问：“有的人夜晚害怕鬼，怎么办？”王阳明说：“这种人，只是因为平时里不能‘集义’，所以导致自己内心有所亏欠，所以才会害怕夜鬼 。倘若平时的行为都符合神明，内心坦荡光明，又有什么可怕的？”
‘集义’是出自《孟子·公孙丑上》：“何为浩然之气？其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间 。其为气也，配义与道；无是，馁也 。是集义所生者，非义袭而取之也 。行有不慊于心，则馁矣 。”这是孟子解释浩然之气特征的一段话 。
孟子认为‘浩然之气’是‘集义’所生，朱熹注解孟子这段说，集义，就像积善，就是要自己做的每一件事都合乎道义，一旦做了一件不义之事，即使别人不知道，但自己的心里一定会知道，骗得了别人，骗不了自己，一旦心里有亏欠了，气就不足了 。
行有不慊于心，则馁矣，王阳明说，不能“集义”导致了“必有所慊”，“慊”是不足的意思，那“必有所慊”就是：平日里所行之事必然有所不足，有所亏欠的意思 。
不能“集义”，就是平日言行举止，一举一动还是有所不到位的地方在 。‘义者，宜也’，也许在大部分事情上的行为是合适宜的，但是哪怕有一件事情违背了“天理”，就不能称为“集义”了，“义”既然是“集”的，就要万事万物，时时刻刻都要处之得宜，滴水不漏才行 。
好比一个气球，如果有一个针眼大小的孔，那里面的气也会慢慢泄完，即使再小的孔也会泄气，必须是一个孔都没有，才能不断的往里面集气，气才能越集越多，气球才能饱满 。
《菜根谭》中说道：“一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧 。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持 。”
意思就是心中只要有一个恶念，那么所有的行动都是错，所以要谨防恶念，不放过一个恶念，否则一念恶，念念恶，恶念就会接踵而来 。所有念头都是善，那么就能一生无心无愧 。恶念就好比气球上的孔，即使再小也不能有 。
总结起来就是：“不能‘集义’导致“必有所慊”，因为心中有了亏欠，导致夜晚怕鬼 。一句话概括就是人们常说的：“平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门” 。不做亏心事，内心就没有亏欠，一身正气凛然，当然就不怕鬼敲门啦 。
好比平日工作里总是偷懒，见到领导就心虚，只想时刻躲着领导，特别害怕见到领导，甚至不敢直视领导的眼睛 。倘若平日里勤勤恳恳工作，内心自认为做好了该做的事，没有半点亏欠公司的心，还会害怕见到领导吗？只要我们做了一件对不起别人的事，内心一定会有所慊，然后害怕见到对方，甚至做梦都担心别人找来 。
马子莘（陆澄学友）问王阳明：“正直的鬼不可怕，但邪恶之鬼不管你好人还是坏人，所以难免有些害怕 。”
王阳明说：“怎么会有邪鬼能迷惑心中充满正气的人呢？也就是邪鬼迷不了好人，如果真有这么害怕，说明心已经邪了，心中有所亏欠了，浩然之气泄了，所以才会被迷惑 。并不是鬼迷惑了人，而是被自己的心被迷住了 。例如人好色，就是被色鬼迷住了；人贪财，就是被财鬼迷住了；不该怒的时候发怒了，就是被怒鬼迷住了；不该怕的时候害怕，就是惧鬼迷住了 。”
‘定’是心的本体，是如如不动的，不增不减的，即是天理 。而动与静，只是在不同境遇下的表现 。好比太极拳的核心是中定，然后才有虚实、动静的变化 。‘守住中定往开打’，这是杨露禅先生在一次离京之前，传给吴全佑先生的一句话，吴全佑先生由此开悟 。倘若失去了中定，动静，虚实变化也就都谈不上了 。
【晚上一个人怕鬼睡不着咋办 晚上怕鬼睡不着小妙招】 不断‘集义’，毋自欺也，不慊于心，使得每一个念头都能‘意城’‘心正’，浩然之气油然而生，这就是孟子的‘不动心’，不动心者为之‘定’，能够不动心，心处在定中，则邪鬼不能迷人也 。
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