在读不同民族的神话故事时，我的乐趣之一就是在这些在地域上似乎相距海角天涯，民族性也千差万别的神话故事里总能找到些似曾相似的元素 。比如说，本章标题中所提到的印度神话中的医神 双马童 神,希腊罗马神话中的双子座传说与及佛教传说中的 观世音。
关于天国医神 双马童 （Ashvins）出身源流的说法很多，梨俱吠陀（Rig Veda）中说他们是云之女神 娑朗由 （Saranya）和太阳神 苏利耶 （Surya即佛教 日天 ）所生的双生子 。也有说他们是搅动乳海产生的 。
这对永远一起出现的双生子神被称为 双马童 （意为：马所生的）的原因也有许多不同的说法 。在《摩诃婆罗多》中称他们是女神 婆吒伐 化为马形和太阳神 毗婆薮 (Vivasvat太阳神 苏利耶 的另一形态)在天空中所生的孩子 。
梵天往世书（Brahma Puranas）中记载的更为有趣一些 。太阳神 苏利耶 的妻子 娑郎由 实在无法忍受老公身上的的热力，于是从她老公那里逃走了 。（夏天到了，热性体质的朋友要注意了^_^），为躲避丈夫，娑郎由 变成一只母马在凉爽的印度北部Uttara Kuru（北俱卢洲）的地方逍遥自在 。但他老公太阳神 苏利耶 还是找到了她，这回他也以一只公马的身份接近他，然后，等动物世界播完之后，双马童就出生了 。双马童 其中一位叫 那萨底耶Nasatya(意为真实) 另一位叫 陀斯罗Dasra(意为善施) 。
双马童 是医神，为天国众神医病 。（天国的神也会生病？）他们的特点之一是美貌，“宛若双马童”是对凡人男子外貌最好的赞誉 。但对于古印度人来说，双马童 相比起在天国当医生，更喜爱在人类的世界里游历，帮助所有向他们求助的人类 。
基本上在《梨俱吠陀》中 双马童 的形象常能让人们能联想到后世的救苦救难 观世音。颂歌中提到，有人沉溺在黑暗的大海中，只抱着一根木头，向双马童呼救，双马童 便驾着百桨木船救他脱险 。还有人被坏人绑起来，扔在水里，最后被双马童救活了 。有些人掉在了深洞或火坑里，也是 双马童 来救援他们脱离险境 。
这样描写是不是会让人想到《观世音菩萨普门品》呢？
有一些学者认为佛教中寻声求苦的 观世音 形象的原型就是源于婆罗门教中的 双马童，而六相观音中的 马头观音 相则是双马童信仰在佛教中残留的另一证明 。
在《摩诃婆罗多》中，双马童 神有一个比较有趣的插话故事，
双马童 在人间游历的过程中爱上了一位名叫 美娘 （Arushi）的人间女子，这个女子原本是 芦箭王 的公主，但是当年年幼无知的美娘，出于好奇和任性，将因苦行而被蚁垤埋住的苦行者 行落仙人 （Chyavana）的眼睛刺穿了 。所以为了平复 行落仙人 的怒气（仙人诅咒了王的随从们让他们无法排泄） 美娘 就被嫁给了这个年老又丑陋的盲眼苦行者 。
俊美的 双马童 神双双爱上了 美娘，但是 美娘 却不愿意放弃自己年老丑陋的丈夫，于是双马童假意许诺可以让 行落仙人 恢复青春，然后让 美娘 在他们中间选一个做丈夫 。美娘 知道此中必然有诈，但是由于希望 行落仙人 回复青春，她还是同意了 。
于是 行落仙人 和 双马童 一起跳起水中，等他们再一起上岸之时，竟然变成了完全一模一样的美貌青年 。虽然孪生子VS行落仙人2：1的优势很明显，但是美娘还是运用智慧找到了自己的丈夫 。（其实很简单：天神的脚不沾地，不会出汗，不沾灰尘，花冠也不会时间而枯萎，而且仙人看自己妻子的眼神是平静的，没有那种热情的欲望在其中）
双马童 希望赢取 美娘 的计划虽然失败了，但却并不是全无收获 。
得以反老还童的 行落仙人 非常感激 双马童，因此，行落仙人 承诺让 双马童能 成为在天帝 因陀罗 面前饮用苏摩酒之神 。
和人间一样，天神之间也有等级和种姓，并非所有的神都能饮用从乳海搅出的那个不死灵药 苏摩酒，双马童天国的职务是医师，算是天国中的四种姓里最低的首陀罗种姓 。天帝 因陀罗 很看不起这两位青年神灵，称他们是为自己的神子们治病的郎中，不配饮用永生之苏摩酒 。
因陀罗 在 行落仙人 面前翻来覆去地说：他俩干的行当是郎中，都有一副色迷迷的长相，又总在凡人的世界东游西荡，怎能配得上安享苏摩仙酒 。Blahblahblah....
似乎除了天神之间的种姓差别，因陀罗 对 双马童 的俊俏长相似乎也有点意见 。反正他就是不愿意让 双马童 饮用苏摩，但 行落仙人 已经承诺过的事，怎会因此就放弃，完全不理 因陀罗 的抗议，依然按照规定的仪式为 双马童 盛上不死的苏摩仙酒 。因陀罗 大怒之下，使出了自己的独门武器雷电杵准备攻击 行落仙人 。
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