人不相信且不立，下句是国无信则衰，这话出自于《论语》 。《论语》是孔子弟子及再传弟子纪录孔子以及弟子言谈举止而编写成的经典话语集，成册于东汉早期 。本书共20篇492章，以语录体为主导，叙事体辅助，比较聚集地展现了孔子及儒家学说的政治主张、伦理思想、价值观念及教学原则等 。
《论语》是儒家经典著作之一，是一部以记言为主体的语录体散文诗集，主要是以经典话语和会话文体活动的方式记载了孔子以及弟子的言谈举止，充分体现了孔子政治、审美观、道德伦理和功利性等价值观念 。《论语》是防冲板弟子团体智慧结晶 。其编纂者通常是仲弓、子游、子夏、子贡，她们焦虑师道失传已久，最先商议拟定以留念教师 。然后跟极少数留到鲁国的弟子及再传弟子进行 。
《论语》做为儒家经典著作，内容源远流长，应有尽有，《论语》的观念主要有三个既各自独立又密切相守的范畴：社会道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，了解科学方法论范畴——中等 。仁，关键在于人心灵深处的一种真实状态，这类确实完美一定是善的，这类真友善的整体情况也是“仁” 。孔子制订的仁的范畴，从而将礼论述为了适应仁、表述仁的一种科学合理的人际关系与为人处事规范和标准，从而确立“中等”的软件科学方法论标准 。“仁”是《论语》的观念关键 。
【人不信而不立,下句是国无信则衰 人无信不立的下一句是什么】《论语》体现了孔子的教学原则 。孔子因人施教，对于不同的目标，考虑到其不同类型的素养、优势与劣势、进德修业实际情况，给与不一样的教诲，表达了无私奉献的可贵精神 。据《颜渊》记述，同为弟子问仁，孔子有着不同的回应，答子谓“克己复礼为仁”（为仁的主要表现之一为克己复礼，一日三省吾身）；答仲弓“已所不欲，己所不欲”（就己与人的关系，以欲施作答，欲是一个人的能动性之选择，施是自己能动性实践探索，用好意坏心眼而言，要防止得不偿失，就需要慎施）；答司马牛“智者其言也讱” 。子谓学养深奥，故答以“仁”学纲要，对仲弓和司马牛则答以细目 。亦如，孔子回应子贡和冉有些同一个问题，具体内容完全不一样 。答子贡是指：“又兄长在，如之何其闻斯行之 。”由于“由也兼人，故退之” 。答冉有些是：“闻斯行之 。”由于“求也退，故进之” 。这不仅仅是因人施教教育理念问题，在其中还蕴含孔子对弟子的高度的责任心 。
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