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弥赛亚是什么意思?

生活百科弥赛亚


弥赛亚是什么意思?

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问题一：基督教 弥赛亚是什么意思？弥赛亚这个概念不属于基督教，而是属于犹太教，是救世主的意思，在基督教刚产生的时候，作为犹太教的改良教派，耶稣被其追随者指认为弥赛亚，但是犹太教上层人士反对这个看法，于是就出现了耶稣被钉在十字架上的事件 。
问题二：“弥赛亚”和救世主有关系吗？什么意思？弥赛亚（天主教译作默西亚，英语：Messiah），是个圣经词语，与希腊语词基督是一个意思，在希伯来语中最初的意思是受膏者，指的是上帝所选中的人，具有特殊的权力，受膏者是“被委任担当特别职务的人”的意思，是一个头衔或者称号，并不是名字 。
新约圣经主张拿撒勒人耶稣（生于伯利恒）就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了旧约圣经中的许多预言；而犹太教信徒则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临 。
救世主是基督教徒对耶稣的称呼 。基督教认为耶稣是上帝的儿子，降生为人，是为了拯救世人 。后对于拯救黎民百姓于水火之中的时代英雄，人们往往也称之为救世主 。无论疾苦悲伤，他都肩负着拯救人类的重任 。
问题三：弥赛 *** 结是什么意思所谓“弥赛 *** 结”，英文为“Missionary Spirit”，是指基督教传教士坚信自己的信仰与价值观具有普世意义，因而有着将其推广开来的强烈愿望 。
因此“弥赛 *** 结”又被意译为“传教士情结” 。
问题四：弥赛亚是谁 10分 弥赛亚
（Messiah）
这个词源自希伯来语动词词根ma?shach′“马沙赫”，意即“涂油”，也即“膏立” 。（出29：2，7）“弥赛亚”（希伯来语ma?shi′ach马希阿）的意思是“受膏的”或“受膏者”，相当于希腊语Khri?stos′“克里斯托斯”，意思是“基督” 。（太2：4，见Rbi8脚注）
《希伯来语经卷》中有不少男子被称为“马希阿”（一个具有动词性的形容词） 。大卫曾被香油所膏，正式被任命为君王，因此被称为“所膏立的人”，字面意思就是“弥赛亚” 。（撒下19：21；22：51；23：1；诗18：50）其他君王，例如扫罗和所罗门，也被称为“所膏立的人”或“耶和华所膏立的人” 。（撒上2：10，35；12：3，5；24：6，10；撒下1：14，16；代下6：42；哀4：20）“受膏的”这个称呼也用来指大祭司 。（利4：3，5，16；6：22）族长亚伯拉罕、以撒、雅各也被称为耶和华“所膏立的仆人”（代上16：16，22，见Rbi8脚注） 。圣经说，上帝“膏立”了波斯王居鲁士，意即上帝任用他去执行某项任务 。（赛45：1；见受膏，膏立）
《希腊语经卷》中有个音译词Mes?si′as“梅西阿斯”出现在约翰福音1：41；经文附带的解释说：“弥赛亚翻译出来就是‘基督’” 。（另见约4：25）圣经有时单独使用Khri?stos′“克里斯托斯”这个词，用来指实际是或自称是“弥赛亚”或“受膏者”的人 。（太2：4；22：42；可13：21）但在绝大多数情况下，“克里斯托斯”一词都跟“耶稣”这专有名字连用，例如说“耶稣基督”或“基督耶稣”，借此表明他就是弥赛亚 。有时圣经单独用“克里斯托斯”这个词来专指耶稣，但仅在一般人都明白他就是基督的情况下使用，例如“基督已经为我们而死”这句话就是这种情况 。（罗5：8；约17：3；林前1：1，2；16：24；见基督）
《希伯来语经卷》中的弥赛亚 出现在但以理书9：25，26的“马希阿”一词，用来专指将临的弥赛亚 。（见七十个七的时期）《希伯来语经卷》中另有许多经文也指向这位将临的君王，虽然并非总是指他而言 。例如诗篇2：2的经文，首次应验看来是在非利士众王试图推翻受膏者大卫王的时候，但第二次应验则跟预告的弥赛亚有关 。使徒行传4：25-27证实这个看法是对的，因为耶稣的门徒将经文套用在耶稣基督身上 。再说，许多在不同方面被称“受膏”的男子，都预表耶稣基督和他将要执行的工作 。这些男子包括大卫、以色列的大祭司和摩西（他在希伯来书11：23-26被冠以“受膏者”之称） 。
没有使用“弥赛亚”一词的预言 《希伯来语经卷》中有好些经文虽没有直接提及“弥赛亚”，犹太人却认为经文中所记载的预言是指着他说的 。艾尔弗雷德?埃德希姆列出456段经文，是“古代会堂信众认为跟弥赛亚有关”的；最古老的拉比著作则有558处支持这个看法 。（《弥赛亚耶稣的生平和时代》，1906，第1卷，163页；第2卷，710-737页）且举个例：创世记49：10的预言说，王杖会属于犹大部族，而示罗会出自这个世系 。《昂克罗之塔古姆》《耶路撒冷塔古姆译本》和《米德拉西》全都说，“示罗”指的是弥赛亚 。

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