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小雨湿黄昏 。重午佳辰独掩门 。巢燕引雏浑去尽，销魂 。空向梁间觅宿痕 。客舍宛如村 。好事无人载一樽 。唯有莺声知此恨，殷勤 。恰似当时枕上闻 。——宋代·李之仪《南乡子·端午》 南乡子·端午小雨湿黄昏 。重午佳辰独掩门 。巢燕引雏浑去尽，销魂 。空向梁间觅宿痕 。
客舍宛如村 。好事无人载一樽 。唯有莺声知此恨，殷勤 。恰似当时枕上闻 。端午节孤独 译文及注释译文
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉 。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光 。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯 。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样 。
赏析《南乡子·端午》是北宋词人李之仪的一首词，整首词即景生情，即事喻理，在端午节的一种闲愁 。
上片写端午节的景象 。端午节下著小雨，诗人独自一人，比较冷清，回忆往日的热闹时光 。
下片抒情，旅居在外的诗人在端午节没有友人的陪伴，喜悦的事情只有自己一人享受 。表现出心中的寂寥，落寞之闲情 。
李之仪(1038～1117）北宋词人 。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农 。汉族，沧州无棣（庆云县）人 。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州 。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬 。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职 。徽宗崇宁初提举河东常平 。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂 。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷 。李之仪
节分端午自谁言，万古传闻为屈原 。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 。——唐代·文秀《端午》端午
节分端午自谁言，万古传闻为屈原 。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 。端午节抒怀山与歌眉敛，波同醉眼流 。游人都上十三楼 。不羡竹西歌吹、古扬州 。菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟 。谁家水调唱歌头 。声绕碧山飞去、晚云留 。——宋代·苏轼《南歌子·游赏》南歌子·游赏
山与歌眉敛，波同醉眼流 。游人都上十三楼 。不羡竹西歌吹、古扬州 。
菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟 。谁家水调唱歌头 。声绕碧山飞去、晚云留 。端午节，游赏，景点抒情君家玉女从小见，闻道如今画不成 。翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明 。——宋代·黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》谢张仲谋端午送巧作
君家玉女从小见，闻道如今画不成 。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明 。端午节，送别劝慰
节分端午自谁言，万古传闻为屈原，这首诗的后面两句是堪笑楚江空，渺渺不能得洗直臣冤 。这首诗整个的一个大概意思就是说，端午节的由来是什么呢？其实就是因为屈原这个节日流传了千百年，就是因为大家想要纪念屈原，但是即便是那滚滚的楚江水，都不能够洗干净屈原身上的一个冤屈 。
这首诗的作者叫做文秀，他是一个唐代的诗僧，出生于江南 。他在唐昭宗时代是住在长安的，是一个文章供奉，曾经和郑谷，齐己为诗友 。这一首《端午》就是他为了来纪念屈原而写下的 。
说起屈原，我们大家都不陌生，他是我们国家第一位伟大的诗人，他当时受冤投江自尽，后人因为知道她是冤死的，所以特意做了粽子，投到江里面去，既是屈原，最后就演变成了每年的农历五月初五，大家都会在这一天包粽子，划龙舟，来纪念屈原 。其实这首诗里面非常好的凸显了屈原的一个爱国者的伟大形象，他勇敢，高尚，他无惧无畏，他的一个应用形象很好的保留在了我们每一个中国人的脑海里面，而且不管是在国内还是在国外，屈原都是一个非常不朽的一个形象 。
其实在历史上面，曾经出现过很多擅长写诗的诗人，他们这些人全部都是才华横溢，他们写的诗都被后人所推崇 。这些诗僧大多数都是读书人，但是因为科举不成功，或者是人生失意，再或者是遇到了一些比较难以忍受的痛苦，所以就会选择遁入空门 。其实在中国的文学史上面，我们一直都有着一种独特的审美，那就是诗僧这一个群体的存在，他们其实对于中国古典诗歌的一个发展起到很大的作用。
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