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人的五德，指人的五种品德 。谓温、良、恭、俭、让，或谓智、信、仁、勇、严 。
古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始 。
详细解释：
1、比喻物的五种特征 。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德 。
2、比喻物的五种特征 。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德 。
3、比喻物的五种特征 。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德 。
扩展资料
中国战国时期阴阳家邹衍的历史观 。“五德”指土、木、金、火、水五种德性或性能 。“五德终始”指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动，邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据 。
五德终始说作为一种改朝换代的理论工具，受到历代新王朝建立者的信奉 。秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周而行”的论断，以秦文公出猎获黑龙作为水德兴起的符瑞，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性，遂成为五德终始说的第一个实践者 。
【五德是指的哪五种德性？】自秦汉直至宋辽金时代，五德终始说一直是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架 。“故自秦推五胜，以水德自名，由汉以来，有国者未始不由于此说” 。但宋金以后，沿袭千余年的五运说最终被逐出儒家政治文化的主流而趋于消亡 。
01
阴阳家指土、木、金、火、水五行之德儒家指五种品德，即温、良、恭、俭、让为五种德性，子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之”(《论语·学而》)兵家认为智、信、仁、勇、严为将帅必具之德，出自《孙子兵法·计篇》:“将者，智、信、仁、勇、严也 。”
战国晚期阴阳家主要代表邹衍提出五德终始说，以五行相生相克，周而复始的循环变化观念说明历代王朝的更替和制度的变化 。这种说法为秦始皇所推崇，并为西汉董仲舒所继承 。阴阳家指土、木、金、火、水五行之德儒家指五种品德，即温、良、恭、俭、让为五种德性，子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之”(《论语·学而》)兵家认为智、信、仁、勇、严为将帅必具之德，出自《孙子兵法·计篇》:“将者，智、信、仁、勇、严也 。”
五德终始说是一种基于古老五行的历史观念，意思是古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始 。五德是中国先秦时期的伦理学关于德性的概念 。
扩展资料
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一 。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变 。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响 。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》 。
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