宣王说：“不肯做和不能做在现象上有什么不同呢？”
孟子说：“用胳膊挟着泰山跳过渤海 ， 对别人说：‘这个我不能 。’这是真的不能 。给老年人弯腰作揖 ， 对人说：‘这个我不能 。’是不肯做 ， 不是不能做 。所以您不用王道统一天下 ， 不是属于用胳膊挟着泰山跳过北海一类的；您不用王道统一天下 ， 是属于给老年人弯腰作揖一类的 。
“尊敬我家里的老人 ， 进而推广到尊敬别人家里的老人；爱护我家里的子女 ， 进而推广到爱护别人家里的子女 。一切政治措施都这样进行 ， 要统一天下就象在手里运转东西那样容易了 。《诗经》上说：‘刑于寡妻 ， 至于兄弟 ， 以御于家邦 。’这就是说把这样好心扩大到其他方面就行了 。”
“所以说把恩惠由近及远地推广开去 ， 便能够安定天下；不这样 ， 甚至无法保护妻子儿女 。古代的圣贤之所以大大地超过一般人 ， 没有别的诀窍 ， 只是善于推行他们的好行为罢了 。如今您的恩德足以达到禽兽身上 ， 却不能使百姓得到好处 ， 这是为什么呢？”
【齐桓晋文之事原文翻译】“称一称 ， 然后知道轻重 ， 量一量 ， 然后知道长短 ， 什么东西都这样 ， 人的心更是如此 。请您考虑一下吧！”
“难道您想调动军队 ， 使将士冒着生命危险 ， 去和别的国家结怨仇 ， 然后心里才痛快吗？”
齐宣王说：“不 。我为什么这样做才痛快呢？我之所以这样做 ， 是要求满足我的最大欲望啊！”
孟子说：“王的最大欲望是什么呢？可以说给我听听吗？”
齐宣王笑了笑 ， 却不说话 。
孟子说：“是为了肥美的食品不够吃的吗？又轻又暖的衣服不够穿的吗？或者为了艳丽的彩色不够看吗？美妙的音乐不够听吗？伺侯的人不够使唤吗？这些 ， 您手下的人员都能尽量供应满足 ， 难道您是为了这些吗？”
齐宣王说：“不 ， 我不是为这些 。”
孟子说：“那么王的最大欲望可以知道了 。您是想扩张土地 ， 使秦楚都来称臣朝见 ， 统治中国 ， 同时安抚四周的外族 。不过 ， 以您这样的做法 ， 来满足您这样的欲望 ， 就象爬到树上去捉鱼一样 。”
齐宣王说：“竟然这样严重吗？”
孟子说：“恐怕比这严重呢 。爬到树上捉鱼 ， 虽得不到鱼 ， 却没有后患 。以您这样的做法来满足您这样的欲望 ， 如果尽力去做 ， 不但达不到目的 ， 以后必定有灾难 。”
齐宣王说：“这是为什么？您可以说说我听听吗？”
孟子说：“假设邹国人和楚国人打仗 ， 您以为哪一个国家会打胜呢？”
齐宣王说：“楚国会打胜 。”
孟子说：“从这里可以看出 ， 小国不可以和大国为敌 ， 人口少的国家不可以和人口多的国家为敌 ， 弱国不可以和强国为敌 。中国的土地 ， 千里见方那样大的共有九处 ， 齐国土地总起来 ， 只有九分之一 。以九分之一的力量想征服九分之八 ， 这和邹国跟楚国为敌 ， 有什么不同呢？王还是从根本着手吧！
“现在您如果发布政令施行仁德 ， 会使天下的士大夫都想到齐国的朝廷上做官 ， 农民都想到齐国田地里耕种 ， 商人都想到齐国的市场上做买卖 ， 来往旅客都想通过齐国的道路 ， 天下痛恨本国君主的人 ， 都想到您这里来控诉 。能做到这样 ， 谁能抵挡得住呢？”
齐宣王说：“我头脑昏乱 ， 不能进一步领会你说的这些道理 。希望您帮助我达到目的 ， 明明白白地教导我 。我虽然不聪敏 ， 请让我试一试 。”
孟子说：“没有固定的产业收入 ， 却有坚定的道德观念 ， 只有士人才能做到 。至于一般人 ， 假若没有一定的产业收入 ， 便也没有坚定的道德观念 。如果没有坚定的道德观念 ， 就会胡作非为 ， 违法乱纪 ， 什么坏事都能干得出来 。等到他们犯了罪 ， 然后加以刑罚 ， 这等于陷害人民 。哪有仁德的君主执政 ， 却做出陷害人民的事呢？”
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