“所以贤明的君主规定人民的产业 ， 必定使他们上能赡养父母 ， 下能抚养妻子儿女 。好年成 ， 丰衣足食 ， 坏年成 ， 也不至于饿死；然后再引导他们走善良的正道 ， 人民自然易于听从 。”
“今天吧 ， 规定人民的产业 ， 上不能够赡养父母 ， 下不能抚养妻子儿女 ， 好年成艰难困苦 ， 坏年成只有饿死 。这样每个人只想活命都怕来不及 ， 哪有闲工夫学习礼仪呢？”
“王如果要行仁政 ， 何不从根本上着手呢？每家给五亩地的住宅 ， 四周种上桑树 ， 五十岁以上的人可以穿上丝绵袄了 。鸡、猪、狗这些家畜 ， 要及时地饲养繁殖 ， 七十岁以上的老年人都可以有肉吃了 。一家一户的百亩耕地 ， 不要耽误他们耕种的时间 ， 八口的人家 ， 可以吃饱了 。”
“办好各级学校教育 ， 反复地讲述孝顺父母、尊敬兄长的道理 ， 须发花白的老人就不至于背扛着、头顶着物件走路了 。老年人都穿上丝绵袄 ， 吃上肉 ， 老百姓吃得饱、穿得暖 ， 这样还不能使天下归服 ， 那是决不会有的事 。”
作品赏析
此文洋洋洒洒 ， 比较全面地论述了孟子的仁政思想 。孟子针对齐宣王自恃国力强大 ， 欲“莅中国而抚四夷”的雄心 ， 及时提出“保民而王”的主张 ， 肯定保民的重要 ， 又通过比喻 ， 指出齐宣王不保民是不为 ， 而非不能 。而宣王之所以不保民而王 ， 不推恩于百姓 ， 他是想以力图霸 。而以力图霸一定失败 ， 只有发政施仁 ， 才能胜利 。
接着 ， 孟子从下面正面提出“制民之产”和“驱而善之”两项保民措施 ， 并指出 ， 实行了这两项措施 ， 则“不王者 ， 未之有也 。”整个交谈中 ， 孟子如舟师掌舵 ， 中流自如 ， 随意所之 。而结构上又紧扣一个中心：依据齐宣王的不忍之心 ， 说服他行仁政 ， 以王天下 。全篇以小问题引出大道理 ， 由远及近 ， 步步推论 ， 比喻生动 ， 说理透彻 ， 多用排比 ， 增加了文章的生动性和充沛气势 。
A
试题分析：从题中材料可以看出 ， 孟子主张在一定程度上保护人民的私有财产 ， 荀子反对剥削太重而使国富民贫 ， 故A符合题意而D不能选；B、C两项从题中材料无从体现 。
《孟子》的《齐桓晋文之事》 ， 是孟子说服齐宣王施行保民的仁政的言论 。说明王天下的关键 ， 在于保民；保民的根源 ， 在于有不忍之心；不忍之心的作用 ， 在于推行仁政；推行仁政的具体措施 ， 在于制民之产 。这是全篇的章旨 。
孟子的保民和推行仁政思想 ， 对当时社会来说 ， 是一种具有积极意义的思想 。当时的人民 ， 正处在七雄“争地以战 ， 杀人盈野；争城以战 ， 杀人盈城”和“庖有肥肉 ， 厩有肥马 ， 民有饥色 ， 野有饿莩”的水深火热的环境里 ， 统治阶级的残酷剥削 ， 正如孟子所说：“民之憔悴于虐政 ， 未有盛于此时者也 。”如果能够解除战争和过度剥削所带给人民的痛苦 ， 正是人民所渴望的“如解倒悬”的事 。其次 ， 这时的国君 ， 都“以征伐为贤” ， 强调战争的作用 ， 孟子则强调民众的作用 ， 他说：“得天下有道 ， 得其民 ， 斯得天下矣；得其民有道 ， 得其心 ， 斯得民矣；得其心有道 ， 所欲与之聚之 ， 所恶勿施尔也 。”保护人民 ， 推行仁政 ， 在一定程度上 ， 照顾到人民的生活 ， 虽是站在封建统治阶级的立场上 ， 争取人民的拥护 ， 达到统一天下的目的 ， 但这些思想 ， 却是符合当时人民的愿望的 。不过 ， 孟子从齐宣王的不忍之心 ， 来推断他能够保民而王 ， 这是唯心观点 ， 不是从当时社会的客观现实出发 ， 是行不通的 。制民之产即恢复井田制度 ， 这是美化了的古代社会的农村公社 ， 实际上是不可能实现的 。孟子提出制民之产的建议 ， 虽然是为了维护统治阶级 ， 但他关心人民物质生活 ， 对当时在饥饿死亡线上挣扎的人民是深表同情的 。他并且说 ， 人民因冻饿而犯罪 ， 它的过错不在人民而在统治者 。他希望人民分得田地 ， 人人不饥不寒 ， 老年人可以衣帛食肉 ， 青年人有入学受教育的机会 。这些理想 ， 正符合当时人民的愿望 ， 是具有一定程度上的人道主义精神 。
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