看 , 物质世界的具体形态、结构、属性的无限多样性决定
了任何真理性的认识只是对其某些方面和一定程度的正
确反映 , 都只具有近似的性质 , 都有待于进一步深化和丰
富 。绝对真理和相对真理揭示了事物发展过程中两个不
同的方面 , 但它们之间并没有固定不变的界限 , 任何真理
都具有绝对和相对两重属性 , 都是绝对和相对的辩证统
一 。(1)绝对真理和相对真理相互依存、相互包含 。任何真
理都是在一定的条件、程度、范围内对客观事物的正确反
映 , 因而具有相对性;但它又是对客观事物的正确反映 ,
在它的限度内不可能被推翻 , 因而具有绝对性 。绝对寓于
相对之中 , 绝对真理通过相对真理表现出来;相对真理包
含着绝对真理的成份 , 无数相对真理的总和构成绝对真
理 。(2)相对真理向绝对真理辩证转化 。真理是一个过程 ,
永远处在由相对向绝对的转化和发展中 , 任何客观真理
都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节 。形
而上学真理观割裂真理的绝对性与相对性的辩证关系;
绝对主义片面夸大真理的绝对性而否认相对性 , 从而否
认真理的发展 。教条主义就是绝对主义的一种表现形式 。
相对主义片面夸大真理的相对性而否认绝对性 , 从而否
认客观真理的存在 。实用主义就是相对主义的一个典型
代表 。
论绝对真理与终极真理
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自从马克思主义诞生以后 , 绝对真理和终极真理只是在未来的理想和幻想中才被人提到 , 现实谈论这个问题就只能是狂妄和无知了 。特别是相对论问世以后 , 人们当谈到真理时 , 必须冠以“相对”二字 , 声明凡理必无绝对的和终极的 。
相对论的广泛传播 , 对开发智慧、促进科学研究都起到了积极作用 。对解放思想 , 打开眼界 , 克服狭隘、保守、顽固思想是一个锐利的武器 , 但另一方面与此同时 , 给不可知论、模棱两可论 , 知难而退的懦夫懒汉思想……也提供了个理论根据 。受“物极必反”的规律支配 , 反倒加强了上述观点的顽固性 , 对探索真理起了阻碍作用 。因此 , 认真地研究绝对真理和终极真理是否在历史和现实中存在 , 防止相对概念的乱用 , 和由此引起的消极影响是有益的 , 为叙述方便分以下几点:
1、什么是绝对真理和终极真理
绝对真理与终极真理实质上是一个内容两种提法 , 绝对真理应该是无论在任何时间和空间都是正确的理论 。或说是在任何时期或任何条件下都不能再修正的理论 , 永恒的不再发展的理论 。用一句最简单的话来形容:即不变的理或百变不离的“宗” , “不掺假的纯理” 。
2、理的真与假 , 不决定大小或多少 , 而决定于足和纯 。
最真的金是纯金和足赤 。只要是足赤就是真金 , 那怕小到只是百分之一克或一个金元素 。就它自身来讲都是真金 , 无论体积和重量多么大的金属或矿石 , 只要尚存其它成分 , 都不能统称为真金 , 把整个宇宙的含金矿石都集中在一起 , 如果不经过加工和提纯 , 也不能统称为真金 。同理 , 说无数相对真理的总合就是绝对真理的提法并不准确 。我们之所以称某种理是相对真理 , 实际上是承认了该理尚存在差误 , 有待进一步加工提纯 , 取其精华 , 去其糟粕的意思 。
如果没有差误 , 使用“相对”就既无必要 , 反倒有些不识货了 。一般的是属于水平所限 , 不能判明真伪 , 笼统使用相对 , 用不着再认真鉴别其成分和纯度 , 换言之 , 相对性有时是指其适应性在时间和空间上的局限性 。这是由于理本身对所阐述的对象具有片面性和表面性 。说通俗些就是掺假了 。有的则用含有水分来形容有假 。任何理中假的部分都经不起考验 。一旦在理论较量中被揭示 , 就会丧失攻守能力 , 再也达不到设计的要求 。因为人们研究理 , 都是为了用 , 既然是为了用 , 就要求准确 , 不能自相矛盾 , 不能自圆其说的理论一定有假 。当把真理分成绝对真理和相对真理以后 , 绝对真理才是真理 , 相对真理就不再是真理了 。
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