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绝对真理与 相对真理相对 ， 构成 真理发展过程中辩证性质的一对哲学范畴 。有两种理解和使用的方式：一指真理有绝对性和相对性两种普遍属性：一指两种不同类型的真理 ， “完全”、“永恒”意义上的真理是绝对真理 ， 近似、相对意义上的真理是相对真理 ， 通常指前一种意义 。
任何客观真理都是相对性与绝对性的统一
真理的绝对性和相对性是同一真理的两种不同属性 ， 任何 客观真理都是绝对和相对的统一 。两者的辩证关系表现为：
第一 ， 具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的 。
第二 ， 具有 相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的 。
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识 。
真理的客观性：
首先 ， 真理的内容是客观的 。真理作为一种主观的思想形式 ， 是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的 。真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示 ， 就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性 。
其次 ， 检验真理的标准也是客观的 。实践是检验真理的唯一标准 ， 凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合 ， 这种认识就是真理 。
真理的客观性原理 ， 是唯物主义认识论即反映论的一般原理在真理问题上的贯彻 。
扩展资料：
人类认识按其本性来说 ， 能够正确认识无限发展着的物质世界 ， 认识每前进一步 ， 都是对无限发展着的物质世界的接近 ， 这一点也是绝对的、无条件的 。在这个意义上 ， 承认世界的可知性 ， 承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识 ， 也就是承认了绝对真理 。
真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的 。任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的 ， 而且其正确程度也是有限的 。由于条件的限制 ， 任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的 ， 即在认识的深刻程度上、精确度上都是有限的 ， 或者是近似性的 。
真理 ：是指人对客观事物本质、规律的正确反映 ， 是标志主观客观相一致的哲学范畴 。
绝对真理：真理在内容上的客观性 ， 真理总是反映客观事物的本质规律 ， 就整个人类认识而言随实践的无限发展可达到对整个物质世界无线认识 。反映了人类认识的至上性 ， 是绝对的 ， 无条件的 。
相对真理：在一定条件下人类的认识只能达到对物质世界的一定广度和深度的认识 。反映了人类认识的非至上性 ， 是相对的 ， 有条件的 。
绝对真理和相对真理揭示真理发展过程中两个既相
区别又相联结的认识论范畴 。绝对真理即真理的绝
对性 ， 指人们对无限发展着的客观世界的完全正确的反
映 ， 它是真理的无限长河 。绝对真理包含两层意思：（1）任
何真理都是客观真理 ， 都是对客观事物及其规律的正确
反映 ， 都包含着不依人的意志为转移的客观内容 ， 都同谬
误有着原则的区别 ， 都不可能被推翻 。这是绝对的、无条
件的 。正如列宁所说：“当一个唯物主义者 ， 就要承认感观
给我们揭示的客观真理 。承认客观的即不依赖于人和人
类的真理 ， 也就是这样或那样地承认绝对真理 。”（《列宁
选集》第2卷第132页）（2）人们的认识能力是无限的 ， 它
能够无限接近客观世界 。这种认识的本性也是绝对的、无
条件的 。从这个意义上说 ， 承认了世界的可知性 ， 也就等
于承认了绝对真理 。相对真理即真理的相对性 ， 指人们在
一定历史阶段上和一定的条件下 ， 对有限的客观事物的
相对正确的认识 。相对真理包含着两层意思：（1）从对整
个宇宙的认识来看 ， 宇宙在时空上的无限性决定了任何
真理性的认识都是对其某个部分、某个方面的正确认识 。
处于一定时空之中的真理性认识永远不可能穷尽物质世
界 ， 而只能不断发展、完善 。（2）从具体事物及其过程来
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